Metafísica dos Costumes

A obra é dividida em duas partes principais, a Rechtslehre e a Tugendlehre. A tradução de Mary J. Gregor (1991) explica esses termos alemães como, respectivamente, a Doutrina do Direito, que trata dos direitos que as pessoas têm, e a Doutrina da Virtude, que trata das virtudes que elas devem adquirir. A Doutrina do Direito também lida com ações necessárias relativas às relações externas entre as pessoas, e a Doutrina da Virtude também lida com os requisitos internos que caracterizam a ação moral e o dever.

A Doutrina do Direito está fundamentada na interpretação republicana das origens da comunidade política como sociedade civil e no estabelecimento do direito positivo. Publicada separadamente em 1797, a Doutrina do Direito é um dos últimos exemplos do republicanismo clássico na filosofia política. A Doutrina do Direito contém as declarações mais maduras de Kant sobre o projeto de paz e um sistema de leis para garantir os direitos individuais e públicos. Ela expõe princípios fundamentais e coercitivamente aplicáveis de conduta externa entre as pessoas, sendo o principal deles o princípio universal do direito, que afirma: Citação: Ela também discute direitos de propriedade, justiça punitiva, bem como direitos estatais e cosmopolitas. A Doutrina da Virtude desenvolve ainda mais a teoria ética de Kant, para a qual ele já havia estabelecido os fundamentos na Fundamentação da Metafísica dos Costumes (1785) e na Crítica da Razão Prática. Ela desenvolve a concepção kantiana de virtude e exposições de deveres éticos particulares que temos como seres humanos racionais. Kant enfatiza particularmente o tratamento da humanidade como um fim em si mesma. Os deveres são tratados analiticamente por Kant, que distingue os deveres para conosco dos deveres para com os outros. Os deveres são ainda classificados como deveres perfeitos e deveres imperfeitos. Kant pensa que os deveres imperfeitos permitem uma latitudo, ou seja, a possibilidade de escolher máximas. Os deveres perfeitos, por outro lado, não permitem qualquer latitudo. Kant usa essa distinção ao discutir alguns dos deveres que foram mostrados como exemplos na Fundamentação em mais detalhes (a saber, não mentir, não cometer suicídio, cultivar os próprios talentos e ser benevolente com os outros). Ele também discute deveres particulares que não foram mencionados na Fundamentação, como os deveres de gratidão e não ser servil (falsamente humilde).

No mundo anglófono, a Metafísica dos Costumes (1797) não é tão conhecida quanto os trabalhos anteriores de Kant, a Fundamentação da Metafísica dos Costumes (1785) e a Crítica da Razão Prática (1788), mas experimentou um renascimento através do trabalho pioneiro de Mary J. Gregor.