Abau
Abau foi um judeu e talmudista das Academias Talmúdicas na Síria Palestina por volta de 279 a 320 d.C. e considerado um membro da terceira geração de Amoraim. Às vezes, é citado como Rabino Abau de Quisrim.
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Sua educação rabínica foi adquirida principalmente em Tiberíades, na academia presidida por Johanan bar Nappaha, com quem seu relacionamento era quase o de um filho. Ele frequentemente fazia peregrinações a Tiberíades, mesmo após ter se tornado bem conhecido como reitor da academia da Cesareia. Abau era uma autoridade em pesos e medidas. Ele incentivou o estudo do grego koiné pelos judeus. Aprendeu grego para se tornar útil ao seu povo, então sob o domínio dos procônsules romanos, pois esse idioma havia se tornado, na maioria, o rival do hebraico até mesmo nas orações. Apesar dos protestos amargos de Shimon bar Abba, ele também ensinou grego às suas filhas. Ecclesiastes Rabbah 7:18 diz: “É bom que você compreenda isso, isso é a Bíblia, e, a partir disso, não retire sua mão, isso é Mishná; pois aquele que teme a Deus cumprirá tudo isso, como o rabino Abau de Cesareia.”
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Por ser sábio, bonito e rico, Abau tornou-se não apenas popular entre seus correligionários, mas também influente junto ao governo proconsular. Em uma ocasião, quando seus colegas mais antigos, Hia bar Abá, Ami e Assi, puniram uma certa mulher e temiam a ira do procônsul, Abau foi encarregado de interceder por eles. No entanto, ele havia antecipado o pedido dos rabinos e escreveu para eles dizendo haver apaziguado os informantes, mas não o acusador. A espirituosa e enigmática carta que descreve esse incidente, preservada no Talmude de Jerusalém, é, em sua maior parte, em hebreu. Ela inclui até mesmo traduções hebraicas de nomes próprios gregos, para evitar o perigo de uma possível exposição caso a carta caísse nas mãos de inimigos e informantes. Após sua semichá, ele recusou o cargo de professor, recomendando Abba de Acre para o cargo, pois se considerava menos digno do que Abba de Acre. Desse modo, ilustrou sua própria doutrina de que é uma virtude divina simpatizar com um amigo em seus problemas, bem como participar de suas alegrias. Mais tarde, assumiu o cargo de reitor em Cesareia, antiga sede do antigo amoraíta Hoshaiah Rabbah. Ele estabeleceu-se na “Sinagoga Insurrecionária” (em aramaico judaico-palestino:כנישתא מרדתא; kništa marratta}} de onde saíram alguns dos mais proeminentes professores da geração seguinte. Em Cesareia, ele criou várias regras rituais, uma das quais (regulando o som do shofar) foi adotada universalmente desde então e chamada pelos rishonim de “a Promulgação de R. Abau”.
Abau e Hiyya bar Abba
A principal característica de Abau parece ter sido a modéstia. Enquanto dava palestras em diferentes cidades, ele conheceu o Rabino Hiyya bar Abba, que estava dando palestras sobre intrincados temas haláquicos. Como Abau fazia sermões populares, as pessoas naturalmente se aglomeravam para ouvi-lo e abandonavam o halaquista. Diante desse aparente desprezo, Hiyya demonstrou desgosto, e Abau apressou-se em consolá-lo, comparando-se ao vendedor ambulante de finos artigos brilhantes que sempre atraíam os olhos das massas. Ele disse a Hiyya que seus ensinamentos eram como joias e que Abau era um vendedor ambulante comum em comparação; que mais pessoas comprassem os itens baratos do dia a dia não era sinal de honra. Ele expressou seu princípio de vida na máxima: “Uma pessoa deve estar sempre entre aqueles que são perseguidos e não entre os perseguidores”. Pode-se provar que isso é verdade, pois nenhuma ave é mais perseguida do que as pombas, já que todos os predadores os caçam, e, de todas as aves, o versículo os considerou adequados para serem sacrificados no altar.”
Velhice
Abau teve dois filhos, Zeira e Hanina. Alguns escritores atribuem a ele um terceiro filho, Abimi. Abau enviou Hanina para a academia de Tiberíades, onde ele havia estudado, mas o jovem se ocupou com o sepultamento dos mortos e, ao saber disso, o pai enviou-lhe uma mensagem de reprovação neste estilo lacônico: “É porque não há sepulturas em Cesareia que eu o mandei para Tiberíades? O estudo deve preceder a prática”. Abau deixou para trás vários discípulos, entre os quais os mais proeminentes eram os líderes da quarta geração amoraítica, Rabino Jonah e Jose ben Halafta. O luto foi tão grande que se dizia: “Quando o rabino Abau faleceu, os pilares de Cesareia, sua cidade, escorriam água como se estivessem derramando lágrimas por ele”.
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Abau, embora eminente como halaquista, distinguiu-se mais como agadista e polêmico. Ele teve muitas disputas interessantes com os cristãos de sua época. Às vezes, essas disputas eram de natureza humorística. Um certo herege chamado Sason [Alegria] disse ao rabino Abau: Todos vocês estão destinados a tirar água para mim no Mundo Vindouro, como está escrito: “Com sason vocês tirarão água.” O rabino Abau disse a ele: Se estivesse escrito: Para sason, seria como você diz; agora que está escrito: Com sason, significa que a pele daquele homem, você, será transformada em um odre de vinho, e nós tiraremos água com ele. Essas controvérsias, embora forçadas a ele, provocaram ressentimento, e até mesmo foi relatado que seu médico, Jacó, o Herege, estava envenenando-o lentamente, mas o Rabino Ammi e o Rabino Assi descobriram o crime a tempo. E esse é o contexto da seguinte conversa, quando um certo herege perguntou ao rabino Abau: Quando virá o Messias? O rabino Abau respondeu: Ele virá quando a escuridão envolver essas pessoas, ou seja, você. O herege disse-lhe: Você está me amaldiçoando sem motivo? Rabino Abau disse-lhe: Estou apenas relatando a você um versículo que está escrito: “Pois eis que as trevas cobrirão a terra e a névoa cobrirá os povos; mas o Senhor brilhará sobre você, e Sua glória será vista sobre você”.
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Há vários outros Abaus mencionados nos Talmude e Midraxe, entre os quais se destaca Abau (Abuha, Aibut), nascido Ihi (Ittai), um halaquista babilônico, contemporâneo de Samuel e Anan, e irmão de Minyamin (Benjamin) bar Ihi. Embora esse Abau tenha pedido informações a Samuel repetidamente, Samuel, em troca, aprendeu muitos halacá com ele.
