Anarquismo no Irã
O anarquismo no Irã tem suas raízes em diversas filosofias religiosas dissidentes, bem como no desenvolvimento do letramento antiautoritário durante o domínio de várias dinastias imperiais sobre o país.
Na época do Império Sassânida, o profeta zoroastriano Mazdak defendeu uma forma de proto-socialismo, pregando o amor livre, a abolição da propriedade privada e a derrubada do rei. Ele e seus milhares de seguidores foram massacrados em 582 d.C., mas seus ensinamentos continuaram a influenciar as seitas islâmicas dos séculos seguintes. Uma seita racionalista do Islã com tendências anárquicas notáveis foi a dos Mu'tazilitas, que negavam a necessidade do Imamato, assim como seus contemporâneos kharijitas. Muitos Mu'tazilitas encontraram refúgio no norte do Irã durante o reinado das dinastias Alidas, que oficialmente seguiam uma forma de islamismo xiita conhecida como Zaidiyyah, também perseguida pelos Abássidas. A ascensão do islamismo xiita no Irã testemunhou o desenvolvimento de tendências anárquicas em ramos do ismaelismo, como os carmatas, que se destacaram por suas práticas comunistas. As tendências anarquistas individualistas dos Assassinos foram observadas pelo anarquista. No início do século XIII, um movimento antinomiano de dervixes sufistas conhecido como Qalandariyya ganhou popularidade em todo o Grande Irã, desenvolvendo tendências comunistas que rejeitavam as normas sociais e enfatizavam o desvio social. A influência das tendências anarquistas persistiu no Irã, como evidenciado por um texto do século XIV que reiterou os argumentos anteriores dos kharijitas e mu'tazilitas contra a necessidade do Imamato, baseando-se nas tradições tribais libertárias dos beduínos .
Revolução Constitucional
Entre as novas ideologias políticas introduzidas no país estava o anarquismo, que surgiu em todo o Irã no final do século XIX, ganhando força particularmente na província de Gilan . Na capital de Gilan, Rasht, o anarquista armênio Alexander Atabekian publicou seu jornal Commune a partir de 1896 e, posteriormente, um grupo de anarquistas iranianos realizou manifestações para protestar contra a execução do pedagogo anarquista catalão Francesc Ferrer i Guàrdia . Um grupo particularmente notável por sua recepção ao radicalismo político foram os azerbaijanos iranianos, um dos quais era o jovem Ehsanollah Khan Dustdar, que se tornou anarquista enquanto estudava em Paris .
Revolução Social
Com a eclosão do Movimento da Selva em Gilan, o intelectual anarquista azeri Ehsanollah Khan Dustdar liderou um destacamento de democratas de esquerda de Teerã para participar da revolução. Quando a Revolução Russa eclodiu, o Movimento da Selva já controlava a maior parte de Gilan. Descritos por um observador inglês como "Robin Hoods do Mar Cáspio", eles expropriaram propriedades dos ricos e as redistribuíram aos pobres. Em maio de 1920, a República Socialista Soviética Persa foi estabelecida por uma frente unida de Jangalis liderados por Mirza Kuchik Khan, comunistas liderados por Ehsanollah Khan Dustdar e por Haydar Khan Amo-oghli . Apesar de se intitular uma república socialista, o governo de Kuchik era composto em grande parte por islamitas conservadores, que ordenavam ao seu povo que respeitasse a tradição religiosa e atraíam o apoio da classe mercantil da província.
Ressurgimento do socialismo
O Hakimi proibiu manifestações públicas, tentou proibir o recém-criado partido comunista e recusou-se a dialogar com os "anarquistas" que lideravam o Partido Democrático do Azerbaijão (PDA). Após uma insurreição de várias tribos Qashqai e Bakhtiari contra o "comunismo, ateísmo e anarquismo", bem como a oposição persistente dos militares e a pressão das potências ocidentais, Mohammed Reza Shah ordenou rapidamente a Qavam que formasse uma coalizão diferente, sem partidos políticos de esquerda. Posteriormente, o Tudeh entrou em conflito interno devido às suas políticas de apoio incondicional à União Soviética e oposição às lutas de libertação nacional no Azerbaijão e no Curdistão, com Ehsan Tabari acusando os críticos dessas políticas de "negativismo, cinismo, anarquismo, individualismo exacerbado e outros distúrbios de caráter prevalentes na sociedade iraniana", o que levou a uma série de divisões, expulsões e renúncias. Em 1948, Jalal Al-e-Ahmad fundou a Terceira Força após romper com o Partido Tudeh, que ele criticou por sucumbir à " ocidentalização ", enquanto exaltava a Frente Nacional por acomodar a religião em sua plataforma, o que ele creditou especificamente pelo apoio popular da Frente. Devido ao reconhecimento gradual de Al-e-Ahmad de que a religião poderia ter um potencial revolucionário, seu antigo aliado Khalil Maleki disse-lhe: "você se tornou um anarquista". Segundo Yadullah Shahibzadeh, a filosofia política de Al-e-Ahmad “representava uma concepção anarquista de democracia”.
Luta armada
Inspirado por seu professor Louis Massignon, Ali Shariati construiu uma forma revolucionária de socialismo islâmico que caracterizava Muhammad e Ali como combatentes de uma guerra de classes ao lado do proletariado, em uma síntese de marxismo e existencialismo juntamente com uma forma militante de islamismo xiita . Segundo Seyed Javad Miri, alguns estudiosos argumentaram que Ali Shariati era um anarquista, e a filosofia política de Shariati chegou mesmo a inspirar algumas vertentes do anarquismo islâmico . Crucialmente, a sua síntese do islamismo xiita com o socialismo revolucionário lançou as bases para o surgimento de um movimento militante radical, com muitos socialistas e comunistas iranianos a dedicarem-se à luta armada contra o Xá, influenciados em parte pelo conceito maoísta de guerra popular e pela defesa da insurreição por parte dos anarquistas sul-americanos. Após a ruptura sino-soviética, o Partido Tudeh adotou uma linha pró-soviética e renunciou à ação revolucionária violenta, classificando-a como essencialmente anarquista e contrária ao marxismo-leninismo, alegando que o movimento iraniano pela luta armada carecia de uma consciência de classe revolucionária. Em resposta, vários estudantes comunistas iranianos na Europa separaram-se do partido para prosseguir uma política de luta armada contra o Xá, fundando a Organização Revolucionária do Partido Tudeh (ORPT) nos moldes maoístas . Quando a ORPT publicou um panfleto afirmando que “a revolução no Irã só terá sucesso através da abordagem violenta e da luta armada”, Tudeh respondeu acusando-os de adotar uma postura “completamente sectária, de esquerda e aventureira”, denunciando o “revolucionarismo pequeno-burguês” da ORPT, que Tudeh alegou “assemelhar-se ao esquerdismo”. Muitos membros do ROTP que retornaram ao Irã para empreender uma luta armada contra o governo xáísta foram capturados, torturados e mortos. Outros, incluindo a figura principal do ROTP, Parviz Nikkhah, converteram-se ao monarquismo enquanto presos, tornando-se defensores declarados da Revolução Branca e opositores da luta armada revolucionária.
Ressurgimento contemporâneo
Após a revolução, a OIPFG dividiu-se em várias facções diferentes: quando a maioria se reformou como um partido político, abandonando a luta armada e eventualmente deixando para trás suas visões comunistas, a Guerrilha Fedai do Povo Iraniano (IPFG), liderada por Ashraf Dehghani, separou-se e continuou a praticar guerrilha, lutando na rebelião curda ao lado de vários partidos curdos, incluindo o Partido dos Trabalhadores do Curdistão (PKK), antes de sua repressão em 1983. Um dos membros, Payman Piedar, descobriu o comunismo enquanto estava em Nova York no início da década de 1990 e começou a colaborar com a revista marxista libertária em língua persa Ghiam, o que pôs fim à sua filiação ao leninismo . Piedar e alguns de seus colaboradores fundaram o Nakhdar ( em inglês: Neither God, Nor state, Nor bosses" ), uma revista especificamente comunista em persa e inglês que desenvolveu um público leitor entre a diáspora iraniana, com algumas de suas edições sendo contrabandeadas para o Irã. Na virada do século XXI, o sindicalismo também estava sendo propagado por exilados iranianos, incluindo o ex-membro do MEK, Nima Golkar, que ingressou na Organização Central dos Trabalhadores da Suécia (SAC) em 2008, e foi relatado posteriormente que o anarcossindicalismo havia se tornado a tendência anarquista dominante no próprio Irã.
