Anéis de Poder
Os Anéis do Poder são artefatos mágicos no legendarium [en] de J. R. R. Tolkien, com destaque em seu romance de alta fantasia O Senhor dos Anéis. O Um Anel surgiu inicialmente como um elemento narrativo, um anel mágico [en], no romance de fantasia infantojuvenil O Hobbit. Posteriormente, Tolkien desenvolveu sua história e atribuiu a ele um poder muito maior. Ele criou outros dezenove Grandes Anéis, que também conferem habilidades, como a invisibilidade, e que o Um Anel podia controlar. Entre eles estão os Três Anéis dos Elfos, os Sete Anéis dos Anões e os Nove Anéis dos Homens. Tolkien mencionou ainda a existência de muitos anéis menores, com poderes limitados. Um elemento central em O Senhor dos Anéis é o poder viciante do Um Anel, forjado secretamente pelo Senhor do Escuro Sauron. Os Nove Anéis escravizam seus portadores, transformando-os nos Nazgûl, os servos mais letais de Sauron.
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Por que a Terra-média deveria permanecer para sempre desolada e sombria, quando os Elfos poderiam torná-la tão bela quanto Eressëa, ou até mesmo Valinor? E já que vocês não retornaram para lá, como poderiam, percebo que amam esta Terra-média, assim como eu. Não é, então, nossa tarefa trabalhar juntos para enriquecê-la e elevar todas as linhagens élficas que aqui vagam, sem instrução, ao ápice do poder e do conhecimento daqueles que estão além do Mar? Os Anéis do Poder foram forjados pelos ferreiros Élficos da linhagem Noldor, no assentamento de Eregion.[T 1] Os mais conhecidos foram os vinte Grandes Anéis, que conferiam poderes como a invisibilidade, mas muitos anéis menores, com habilidades limitadas, também foram criados nessa época. Os ferreiros eram liderados por Celebrimbor, neto de Fëanor, o maior artesão dos Noldor. Ele trabalhava com os Anões de Khazad-dûm (Moria), liderados por seu amigo Narvi. Sauron, poderoso e ambicioso, mas humilhado pela queda de seu mestre maligno Morgoth ao fim da Primeira Era, evadiu-se do chamado dos Valar, seres divinos, para se render e enfrentar julgamento. Ele optou por permanecer na Terra-média e buscar domínio sobre seus povos.[T 2] Na Segunda Era, Sauron chegou disfarçado como Annatar, o Senhor dos Presentes, um belo emissário dos Valar, oferecendo conhecimento para transformar a Terra-média com a luz de Valinor, lar dos Valar.[T 1] Ele foi rejeitado pelos líderes élficos Gil-galad e Elrond em Lindon, mas conseguiu persuadir os Elfos Noldor de Eregion.[T 2] Com a ajuda de Sauron, eles aprenderam a forjar os Anéis do Poder, criando os Sete e os Nove. Celebrimbor, por conta própria, forjou um conjunto de Três Anéis, enquanto Sauron partiu para Mordor e criou o Um Anel, um anel mestre para controlar todos os outros, nas chamas do Monte da Perdição.[T 1]
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Três Anéis para os reis Élficos sob o céu, Sete para os senhores Anões em seus salões de pedra, Nove para os Homens mortais, fadados a morrer, Um para o Senhor do Escuro em seu trono sombrio; Na terra de Mordor, onde as Sombras jazem. Um Anel para a todos governar, um Anel para encontrá-los, Um Anel para a todos trazer e na escuridão atá-los; Na terra de Mordor, onde as Sombras jazem. Conforme observado por Saruman, cada Anel do Poder era adornado com sua "gema própria", exceto o Um Anel, que não possuía adornos.[T 10]
O Um
Diferentemente dos outros Grandes Anéis, o Um foi criado como uma faixa de ouro sem adornos, semelhante em aparência aos anéis menores, mas trazia a inscrição de Sauron, a Rima dos Anéis, na Fala Negra, visível apenas quando aquecida, seja pelo fogo ou pela mão de Sauron.[T 6] Como os outros anéis foram feitos sob a influência de Sauron, seu poder dependia da sobrevivência do Um Anel.[T 9] Para criar o Um Anel, Sauron precisou investir quase todo o seu poder nele — quando usado, ampliava sua força; quando não usado, permanecia ligado a ele, a menos que outro o tomasse e assumisse seu controle.[T 11] Um novo possuidor, se suficientemente forte, poderia derrotar Sauron e usurpar seu lugar, mas se tornaria tão maligno quanto ele.[T 11] Como o Um foi forjado nas chamas do Monte da Perdição, apenas ali poderia ser destruído.[T 7] Sauron, sendo maligno, jamais imaginou que alguém tentaria destruir o Um Anel, pois acreditava que qualquer portador seria corrompido por ele.[T 11]
Os Três
Nomeados em homenagem aos três elementos — fogo, água e ar —, os Três foram os últimos a serem criados antes da forja solitária de Sauron do Um Anel. Embora Celebrimbor os tenha forjado sozinho em Eregion, eles foram moldados pela técnica de Sauron e estavam ligados ao Um.[T 1] Apenas após a derrota de Sauron, quando o Um Anel foi cortado de seu dedo ao fim da Segunda Era, os Elfos começaram a usar ativamente os Três para conter a decadência trazida pelo tempo. Mesmo assim, os anéis podiam ser usados sem serem vistos.[T 2] Após o Um Anel, eles são os mais poderosos dos vinte Anéis do Poder.[T 12] São eles: Narya (o Anel do Fogo, o Anel Vermelho), do Quenya nár, "fogo",[T 13] era adornado com um rubi. Seu metal não é especificado. Conferia ao portador resistência ao cansaço do tempo e inspirava esperança e coragem nos outros. Seu último portador foi o Mago Gandalf, que o recebeu de Círdan nos Portos Cinzentos durante a Terceira Era.[T 14] Nenya (o Anel da Água, o Anel Branco, o Anel de Adamante), do Quenya nén, "água",[T 15] era feito de mithril e adornado com uma "pedra branca brilhante". Galadriel o usou para proteger e preservar o reino de Lothlórien.[T 2] "Adamante" refere-se tanto a um tipo de pedra, geralmente um diamante, quanto a "inflexivelmente resoluto", uma descrição que se aplica igualmente à resistência de Galadriel contra Sauron. Vilya (o Anel do Ar, o Anel Azul), do Quenya vilya, "ar",[T 16] era o mais poderoso dos Três. Feito de ouro e adornado com uma safira, foi herdado por Elrond de Gil-galad e usado para proteger Valfenda.[T 2]
Os Sete
Sauron obteve os Sete Anéis com informações fornecidas por Celebrimbor e os entregou aos líderes das sete linhagens dos Anões: o Povo de Durin (Barbas-longas), Barbas-de-fogo, Vigas-largas, Punhos-de-ferro, Barbas-rijas, Tranças-negras e Pés-de-pedra, embora uma tradição do Povo de Durin afirmasse que Durin recebeu seu anel diretamente dos ferreiros Élficos.[T 17][T 1] Ao longo dos anos, Sauron recuperou apenas três dos Sete anéis dos Anões. O último dos três foi tomado de Thráin II durante seu cativeiro em Dol Guldur. Gandalf relata a Frodo que os quatro restantes foram consumidos por dragões.[T 6] Antes do início da Guerra do Anel, um emissário de Sauron tentou subornar Dain II Pé-de-Ferro da Montanha Solitária com os três anéis sobreviventes e o reino perdido de Moria em troca de informações que levassem à recuperação do Um Anel, mas Dain recusou.[T 7]
Os Nove
Sauron entregou os Nove Anéis do Poder a líderes dos Homens, que se tornaram "poderosos em sua era, reis, feiticeiros e guerreiros de outrora". Eles ganharam vidas extremamente longas e a capacidade de ver coisas em mundos invisíveis aos homens mortais.[T 2] Um a um, os Homens sucumbiram ao poder do Um Anel; ao fim da Segunda Era, todos os nove haviam se tornado espectros invisíveis — os Nazgûl, os servos mais terríveis de Sauron. Em particular, eles o ajudaram a procurar o Um Anel, ao qual eram fortemente atraídos.[T 18]
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Os Anéis do Poder foram criados com a técnica ensinada por Sauron para conceder aos seus portadores "riqueza e domínio sobre outros". Cada anel amplifica o "poder natural" de seu possuidor, aproximando-se de seu "aspecto mágico", que pode ser "facilmente corrompido pelo mal e pela cobiça de dominação".[T 19] Gandalf explica que um Anel do Poder é autossuficiente e pode "cuidar de si mesmo": o Um Anel, em particular, pode "escapar traiçoeiramente" para retornar a seu mestre Sauron, traindo seu portador quando surge uma oportunidade.[T 6] Como Anel Governante, o Um permite que um portador suficientemente poderoso perceba o que é feito com os outros anéis e controle os pensamentos de seus portadores.[T 2] Para usar o Um Anel em sua plenitude, o portador precisa ser forte e treinar sua vontade para dominar outros.[T 20] Um Homem mortal ou Hobbit que toma posse de um Anel do Poder pode manifestar seu poder, tornando-se invisível e capaz de ver coisas normalmente invisíveis, pois o portador é parcialmente transportado para o mundo espiritual [en].[T 6][T 19] Contudo, eles também "esvanecem"; os anéis prolongam a vida de maneira não natural, mas gradualmente os transformam em espectros permanentemente invisíveis.[T 21][T 6][T 22] Os anéis afetam outros seres de forma diferente. Os Sete são usados pelos Anões para aumentar seus tesouros, mas não lhes conferem invisibilidade, e Sauron não conseguiu submeter os Anões à sua vontade, apenas amplificando sua ganância e raiva.[T 2] Tom Bombadil, o único ser imune ao poder do Um Anel, podia tanto ver seu portador quanto permanecer visível ao usá-lo.[T 23]
Nodens
O estudioso de Tolkien Tom Shippey [en] considerou que o trabalho de Tolkien sobre uma inscrição latina em um templo romano em Lydney Park [en] foi uma influência "crucial" em sua obra, combinando um deus-herói, um anel, anões e uma mão de prata. O deus-herói era Nodens, que Tolkien associou ao herói irlandês Nuada Airgetlám, "Nuada da Mão de Prata", e a inscrição continha uma maldição sobre um anel roubado.[T 24] "Mão de Prata" é a tradução em inglês de "Celebrimbor", o ferreiro Élfico que criou os Anéis do Poder, em associação com o ferreiro Anão Narvi. O templo ficava em um local chamado Colina dos Anões.
Anel de Giges
Anéis mágicos aparecem na lenda clássica, como o Anel de Giges na obra A República de Platão. Ele concede o poder de invisibilidade ao seu portador, criando um dilema moral, permitindo que as pessoas cometam injustiças sem temer serem descobertas. Em contraste, o Um Anel de Tolkien exerce ativamente uma força maligna que destrói a moralidade do portador.[T 6] Estudiosos como Frederick A. de Armas [en] notam paralelos entre os anéis de Platão e de Tolkien. De Armas sugere que tanto Bilbo quanto Giges, ao descerem a lugares profundos e escuros em busca de tesouros escondidos, podem ter passado por uma Catábase, uma jornada psicológica ao Submundo.
Lenda germânica e contos de fadas
Tolkien foi certamente influenciado pela lenda germânica: Andvarinaut é um anel mágico que concede riqueza ao seu portador, enquanto Draupnir é um anel que se multiplica e detém domínio sobre os anéis que cria. A série de óperas Der Ring des Nibelungen de Richard Wagner adaptou a mitologia nórdica para apresentar um anel dourado mágico, porém amaldiçoado. Tolkien negou qualquer conexão, mas estudiosos concordam que o Anel de Wagner influenciou fortemente Tolkien. O estudioso de religião Stefan Arvidsson escreve que o anel de Tolkien difere do de Wagner por estar relacionado ao poder pelo poder em si e que ele transformou um anel em muitos, ecoando o anel que se multiplica.
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De recurso narrativo a elemento central
O Um Anel apareceu pela primeira vez na fantasia infantojuvenil de Tolkien, O Hobbit, em 1937, como um recurso narrativo, um misterioso anel mágico que o personagem-título encontrou por acaso, sem que sua origem fosse explicada. Após o sucesso do romance, Tolkien foi convencido por seus editores, Allen & Unwin [en], a escrever uma sequência.[T 25] Com a intenção de dar a Bilbo outra aventura, ele acabou desenvolvendo uma história de fundo para o Anel, com seu poder de invisibilidade, criando a base para a nova obra.[T 26] Ele conectou o Anel a elementos míticos dos manuscritos inacabados de O Silmarillion para criar uma sensação de profundidade em O Senhor dos Anéis. A caracterização de Gollum em O Hobbit foi revisada na segunda edição para alinhá-la com sua portrayal em O Senhor dos Anéis como um ser viciado no Um Anel.[T 27]
Poder e moralidade
De acordo com os estudiosos de filosofia Gregory Bassham e Eric Bronson, os Anéis do Poder podem ser vistos como uma representação moderna da relação entre poder e moralidade, pois retratam a ideia de que "o poder absoluto está em conflito com comportamentos que respeitam os desejos e necessidades dos outros". Eles também observaram que vários personagens de Tolkien reagiram de maneiras diferentes ao enfrentarem a possibilidade de possuir o Um Anel — personagens como Sam e Galadriel o rejeitaram; Boromir e Gollum foram seduzidos por seu poder; e Frodo, embora com uso limitado, acaba sucumbindo a ele; enquanto Tom Bombadil transcende completamente seu poder. Eles notaram ainda que, para Tolkien, o momento crucial de cada personagem na história é aquele em que são tentados a usar um Anel, uma escolha que determinará seu destino. O autor de ficção científica Isaac Asimov descreveu os Anéis do Poder como símbolos da tecnologia industrial [en]. Embora Tolkien negasse que O Senhor dos Anéis fosse uma alegoria, ele afirmou que a obra poderia ser aplicada a situações e a descreveu como uma análise do "ato de colocar poder em objetos externos".
Catolicismo
Gwyneth Hood, escrevendo em Mythlore [en], explora dois elementos católicos na história dos Três Anéis: os aspectos angélico e sacrificial dos Elfos na Guerra do Anel. Para os Hobbits da Sociedade do Anel, os portadores dos Anéis Élficos aparecem como mensageiros angélicos, oferecendo conselhos sábios. Para salvar a Terra-média, eles precisam aceitar o plano de destruir o Um Anel, e com ele, o poder dos Três Anéis, que incorporam grande parte de seu próprio poder. Hood observa que, embora Gandalf, como um dos Maiar sobrenaturais enviados de Valinor, seja "notavelmente diferente de um elfo", ele é o personagem que mais combina os aspectos angélico e sacrificial entre os portadores dos Três Anéis. O poeta W. H. Auden, um dos primeiros apoiadores de O Senhor dos Anéis, escreveu no Tolkien Journal que o bem triunfa sobre o mal na Guerra do Anel, mas os Três Anéis perdem seu poder, como Galadriel havia profetizado: "Se vocês tiverem êxito, nosso poder será diminuído, Lothlórien desvanecerá, e as marés do tempo a levarão embora". Hood acrescenta que Tolkien sugeria que a tecnologia, como a criação dos Anéis do Poder, não é em si mesma boa ou má; tanto os Elfos quanto Sauron (com seus exércitos de orcs) usam essa tecnologia, assim como ambos fabricam e usam espadas, armaduras de malha e atiram com arcos.
O filme animado de Ralph Bakshi de 1978, O Senhor dos Anéis, começa com a forja dos Anéis do Poder e os eventos da Guerra da Última Aliança contra Sauron, todos animados em silhueta contra um fundo vermelho, usando a técnica de rotoscopia. A forja dos Anéis do Poder abre o prólogo da série de filmes O Senhor dos Anéis de Peter Jackson, em A Sociedade do Anel de 2001. Os Três Anéis Élficos são mostrados sendo moldados com uma técnica de fundição em molde de siba, uma técnica antiga. Eles foram entregues a Gil-galad (interpretado por Mark Ferguson [en]), Círdan (Michael Elsworth) e Galadriel (Cate Blanchett). O ilustrador de Tolkien Alan Lee, contratado como designer conceitual para os filmes, fez uma aparição como um dos nove portadores humanos dos Anéis que mais tarde se tornaram os Nazgûl. Sauron (Sala Baker [en]) é visto forjando o Um Anel na câmara do Monte da Perdição. O Um Anel é mostrado com a capacidade de ajustar seu tamanho ao dedo de seu portador, como quando se reduz para caber em Isildur (Harry Sinclair [en]). Na versão estendida, Galadriel apresenta formalmente Nenya, o Anel de Adamante, a Frodo. No filme final, O Retorno do Rei (2003), os últimos portadores dos Três Anéis — Gandalf (Ian McKellen), Elrond (Hugo Weaving) e Galadriel (Cate Blanchett) — aparecem abertamente nos Portos Cinzentos usando os Três, com Galadriel proclamando o fim de seu poder e o início do Domínio dos Homens.
