Zaratustra
Zaratustra, também conhecido na versão grega de seu nome Zoroastres ou Zoroastro, foi um profeta e poeta nascido na Pérsia no século VII a.C. Ele foi o fundador do Masdeísmo ou Zoroastrismo, religião adotada oficialmente pelo Império Aquemênida (558–330 a.C.) que pode ter sido a primeira religião monoteísta ética da história. A denominação grega Ζωροάστρης (Zōroastrēs) significa contemplador de astros, sendo uma corruptela do avéstico Zarathustra. O significado do nome é desconhecido, ainda que, certamente, contenha a palavra ushtra (camelo).
Não há consenso sobre a datação de Zoroastro. O Avesta não fornece informações diretas sobre ele, enquanto as fontes históricas são conflitantes. Alguns estudiosos baseiam sua reconstrução da data na língua protoindo-iraniana e na religião protoindo-iraniana, enquanto outros usam evidências internas. Embora muitos estudiosos hoje considerem uma data por volta de 1000 a.C. como a mais provável, outros ainda consideram uma faixa de datas entre 1500 e 500 a.C. como possível.
Erudição clássica
A erudição clássica dos séculos VI a IV a.C. acreditava que ele existiu 6.000 anos antes da invasão da Grécia por Xerxes I em 480 a.C. (Xanto, Eudoxo, Aristóteles, Hermipo), o que é uma possível incompreensão dos quatro ciclos zoroastrianos de 3.000 anos (ou seja, 12.000 anos). Essa crença é registrada por Diógenes Laércio, e variantes textuais poderiam situá-lo 600 anos antes de Xerxes I, em algum momento antes de 1000 a.C. No entanto, Diógenes também menciona a crença de Hermodoro de que Zoroastro viveu 5.000 anos antes da Guerra de Troia, o que significaria que ele viveu por volta de 6200 a.C. A Suda, do século X, fornece uma data de 500 anos antes da Guerra de Troia. Plínio, o Velho, citou Eudoxo, que situou sua morte 6.000 anos antes de Platão, c. 6300 BC Outras construções pseudo-históricas são as de Aristóxeno, que registrou Zaratas, o Caldeu, como tendo ensinado Pitágoras na Babilônia, ou vivido na época dos mitológicos Nino e Semíramis. Segundo Plínio, o Velho, existiram dois Zoroastros. O primeiro viveu há milhares de anos, enquanto o segundo acompanhou Xerxes I na invasão da Grécia em 480 a.C. Alguns estudiosos propõem que o cálculo cronológico para Zoroastro foi desenvolvido por magos persas no século IV a.C., e como os primeiros gregos aprenderam sobre ele com os Aquemênidas, isso indica que eles não o consideravam contemporâneo de Ciro, o Grande, mas sim uma figura remota.
estudos modernos
Na erudição moderna, podem ser distinguidas duas abordagens principais: uma datação tardia, entre os séculos VII e VI a.C., baseada na tradição zoroastriana indígena, e uma datação precoce, que situa a sua vida de forma mais geral entre os séculos XV e IX a.C. Alguns estudiosos propõem um período entre o século VII e o século VI a.C., por exemplo, c. 650–600 BC ou 559–522 a.C. A data mais recente possível é meados do século VI a.C., na época de Dario I, do Império Aquemênida, ou de seu predecessor , Ciro, o Grande. Essa data ganha credibilidade principalmente pelas tentativas de conectar figuras em textos zoroastrianos a personagens históricos; assim, alguns postularam que o mítico Vishtaspa, que aparece em um relato da vida de Zoroastro, era o pai de Dario I, também chamado Vishtaspa (ou Histaspes em grego). No entanto, se isso fosse verdade, parece improvável que o Avestá não mencionasse que o filho de Vishtaspa se tornou o governante do Império Persa, ou que esse fato crucial sobre o pai de Dario não fosse mencionado na Inscrição de Behistun. Também é possível que o pai de Dario I tenha sido nomeado em homenagem ao patrono zoroastriano, indicando uma possível fé zoroastriana por parte de Arsames.
Zoroastro é registrado como filho de Pourushaspa da família Spitama, e Dugdōw, enquanto seu bisavô era Haēčataspa. Todos os nomes parecem apropriados à tradição nômade. O nome de seu pai significa 'possuidor de cavalos cinzentos' (com a palavra aspa significando 'cavalo'), enquanto o de sua mãe significa 'leiteira'. De acordo com a tradição, ele tinha quatro irmãos, dois mais velhos e dois mais novos, cujos nomes são dados em obras pálavi muito posteriores. O treinamento de Zoroastro para o sacerdócio provavelmente começou muito cedo, por volta dos sete anos de idade. Ele se tornou sacerdote provavelmente por volta dos 15 anos e, de acordo com os Gathas, adquiriu conhecimento de outros mestres e experiência pessoal em viagens quando saiu de casa aos 20 anos. Aos 30 anos, Zoroastro teve uma revelação durante um festival da primavera; na margem do rio, ele viu um ser brilhante, que se revelou como Vohu Manah (Bom Propósito) e o ensinou sobre Ahura Mazda (Senhor Sábio) e outras cinco figuras radiantes. Zoroastro logo tomou conhecimento da existência de dois espíritos primordiais, sendo o segundo Angra Mainyu (Espírito Destrutivo), com conceitos opostos de Asha (ordem) e Druj (engano). Assim, ele decidiu dedicar sua vida a ensinar as pessoas a buscar Asha. Ele recebeu novas revelações e teve uma visão dos sete Amesha Spenta, e seus ensinamentos foram compilados nos Gathas e no Avesta.
Cipreste da Caxemira
O Cipreste de Caxemira é um cipreste mítico de beleza lendária e dimensões gigantescas. Diz-se que brotou de um ramo trazido por Zoroastro do Paraíso e que ficava na atual Caxemira, no nordeste do Irã, tendo sido plantado por Zoroastro em homenagem à conversão do Rei Vishtaspa ao Zoroastrismo. Segundo o físico e historiador iraniano Zakariya al-Qazwini, o Rei Vishtaspa era um patrono de Zoroastro e plantou a árvore pessoalmente. Em sua obra ʿAjā'ib al-makhlūqāt wa gharā'ib al-mawjūdāt ('As Maravilhas das Criaturas e os Maravilhas da Criação'), ele descreve ainda como Al-Mutawakkil, em 247 AH (861 d.C.), ordenou que o majestoso cipreste fosse derrubado e transportado através do Irã para ser usado como vigas em seu novo palácio em Samarra . Antes, ele queria que a árvore fosse reconstruída diante de seus olhos. Isso foi feito apesar dos protestos dos iranianos, que ofereceram uma grande quantia em dinheiro para salvar a árvore. Al-Mutawakkil nunca viu o cipreste, porque foi assassinado por um soldado turco (possivelmente a serviço de seu filho) na noite em que chegou às margens do Tigre.
Nos Gathas, Zoroastro vê a condição humana como a luta mental entre aša e druj. O conceito fundamental de aša—que é altamente matizado e difícil de traduzir—está na base de toda a doutrina zoroastriana, incluindo a de Ahura Mazda (que é aša), a criação (que é aša), a existência (que é aša) e como condição para o livre-arbítrio. O propósito da humanidade, assim como o de toda a criação, é sustentar-se e alinhar-se a aša. Para a humanidade, isso ocorre por meio da participação ética ativa na vida, nos rituais e na prática de pensamentos, palavras e ações construtivas/boas. Elementos da filosofia zoroastriana entraram no Ocidente através de sua influência no judaísmo e no platonismo e foram identificados como um dos principais eventos iniciais no desenvolvimento da filosofia. Entre os filósofos gregos clássicos, Heráclito é frequentemente citado como inspirado pelo pensamento de Zoroastro. Em 2005, o Dicionário Oxford de Filosofia classificou Zoroastro como o primeiro na cronologia dos filósofos. O impacto de Zoroastro perdura até hoje, em parte devido ao sistema de ética religiosa que ele fundou, chamado Mazdayasna. A palavra Mazdayasna é avéstica e é traduzida como 'Adoração da Sabedoria/Mazda' em português. A enciclopédia História Natural (Plínio) afirma que os zoroastrianos posteriormente educaram os gregos que, a partir de Pitágoras, usaram um termo semelhante, filosofia, ou "amor à sabedoria", para descrever a busca pela verdade última.
