Norberto Bobbio

Imagem: Senato della Repubblica Italiana · BY · Openverse

Seus contatos indesejáveis ​​com o regime lhe renderam, em 15 de maio de 1935, uma primeira prisão em Turim, junto com amigos do grupo antifascista Giustizia e Libertà; foi, portanto, obrigado, após uma liminar, a comparecer perante a Comissão Provincial da Prefeitura para se inocentar, a encaminhar uma carta a Benito Mussolini. A clara fama fascista de que gozava a família, no entanto, permitiu-lhe uma reabilitação plena, tanto que, poucos meses depois, com a intervenção necessária de Mussolini e Gentile, obteve a cátedra de filosofia do direito no Camerino, que ocupou por outro professor titular judeu, expulso em decorrência de leis raciais. Após uma recusa inicial devido à detenção de três anos antes, foi reintegrado graças à intervenção de Emilio De Bono, amigo da família, enquanto o católico e declarado antifascista Giuseppe Capograssi era presidente da comissão. É durante estes anos que Norberto Bobbio delineia parte dos interesses que estarão na base da sua investigação e dos seus estudos futuros: a filosofia do direito, a filosofia contemporânea e os estudos sociais, um desenvolvimento cultural que Bobbio vive ao mesmo tempo que o temporal (contexto político). Um ano depois das leis raciais, na verdade, exatamente em 3 de março de 1939, ele jurou lealdade ao fascismo para obter a cátedra na Universidade de Siena. E renovou seu juramento em 1940, quando a guerra foi declarada, para ocupar o lugar do professor Giuseppe Capograssi, que por sua vez assumiu o cargo em 1938 na cadeira do professor Adolfo Ravà, expulso da Universidade de Pádua por ser judeu. Esse episódio de sua vida - muitas vezes relatado como se Bobbio tivesse assumido diretamente o lugar de Ravà - foi então objeto de várias controvérsias.

Imagem: Evamiraglia97 · CC0 · Openverse

Em 1942 participou do movimento socialista liberal fundado por Guido Calogero e Aldo Capitini e, em outubro do mesmo ano, ingressou no clandestino "Partito d'azione". Nos primeiros meses de 1943 ele rejeitou o "convite" do Ministro Biggini (que logo depois elaborou a constituição da República de Salò por iniciativa de Mussolini) para participar de uma cerimônia na Universidade de Pádua durante a qual uma lâmpada votiva seria colocada no santuário dos caídos da revolução fascista no cemitério da cidade. Em 1943 ele se casou com Valeria Cova: seus filhos Luigi, Andrea e Marco nasceram de sua união. Em 6 de dezembro de 1943, ele foi preso em Pádua por atividades clandestinas e permaneceu na prisão por três meses. Em 1944 foi publicado o ensaio "A filosofia da Decadência", no qual criticava o existencialismo e as correntes irracionalistas, ao mesmo tempo que defendia as necessidades da razão iluminista.

Imagem: Unknown authorUnknown author · BY · Openverse

Em 1948, ele deixou seu cargo em Pádua e foi chamado para a cadeira de filosofia do direito na Universidade de Turim, incluindo cursos de considerável importância, como Teoria da ciência jurídica (1950), Teoria das normas jurídicas (1958), Teoria do sistema jurídico (1960) e Positivismo jurídico (1961). A partir de 1962 passou a lecionar Ciências Políticas, que ocupará até 1971; foi um dos fundadores da atual faculdade de ciências políticas da Universidade de Turim juntamente com Alessandro Passerin d'Entrèves, que assumiu a cadeira de filosofia política em 1972, mantendo-a até 1979 também para o ensino de filosofia do direito e política Ciência. De 1973 a 1976 tornou-se reitor do corpo docente por acreditar que enquanto os cargos acadêmicos eram "onerosos e sem honras", o magistério era a principal atividade de sua vida: "um hábito e não apenas uma profissão". A política, por outro lado, gradualmente se tornou um tema fundamental em sua trajetória intelectual e acadêmica e, paralelamente às publicações de natureza jurídica, iniciou um debate com os intelectuais da época; em 1955 escreveu Política e Cultura, considerada um de seus marcos, enquanto em 1969 publicou o livro Ensaios sobre ciência política na Itália.

Imagem: remuz [Jack The Ripper] · BY-NC-SA · Openverse

Em 1953 participou da luta liderada pelo movimento da Unidade Popular contra a lei eleitoral majoritária e em 1967 na Assembleia Constituinte do Partido Socialista Unificado. Na época dos protestos juvenis, Turim foi a primeira cidade a comandar o protesto, e Bobbio, defensor do diálogo, não escapou de um confronto difícil com os estudantes, inclusive com seu próprio filho mais velho, Luigi, que era militante na época. em Lotta Continue. Paralelamente, foi também nomeado pelo Ministério da Educação Pública como membro da Comissão Técnica para a criação da Faculdade de Sociologia de Trento. Em 1971, Bobbio estava entre os signatários da carta aberta publicada no semanário L'Espresso sobre o caso Pinelli. Em 1998, Norberto Bobbio, em carta dirigida a Adriano Sofri publicada no La Repubblica, repudiou o tom da linguagem utilizada na apelação, mas sem se retratar de sua adesão ao conteúdo das críticas sobre os fatos relacionados à Piazza Fontana.

Imagem: italo dei silenzi · BY-NC-ND · Openverse

Em 1979 foi nomeado professor emérito da Universidade de Torino e em 1984, nos termos do segundo parágrafo do artigo 59 da Constituição italiana, tendo "ilustrado a pátria com altíssimos méritos" no campo social e científico, foi nomeado senador vitaliciamente pelo Presidente da República Sandro Pertini. Como deputado ao Senado, inscreveu-se primeiro como independente no grupo socialista, depois a partir de 1991 no grupo misto e finalmente a partir de 1996 no grupo parlamentar do Partido Democrático de Esquerda, que mais tarde se tornou os Democratas de Esquerda. Em 1994, após a temporada de mãos limpas e o chamado fim da Primeira República, foi publicado o ensaio "Direita e Esquerda", cujo conteúdo provocou um notável debate cultural, sacudindo a política italiana. O livro atingiu os quinhentos mil exemplares vendidos em poucos meses e foi republicado no ano seguinte, revisado e ampliado, com respostas às críticas.

Imagem: Evamiraglia97 · CC0 · Openverse

O pensamento de Norberto Bobbio se formou nas primeiras décadas do século XX em um clima filosófico dominado pelo idealismo. No entanto, como muitos estudiosos de Turim, ele nunca abraçou essa visão de mundo: após uma abordagem inicial da fenomenologia, significativamente atestada por seus trabalhos sobre a filosofia de Husserl, ele se aproxima de uma perspectiva neonacionalista e neoempirista que floresceu na Europa, especialmente além os Alpes na Alemanha e ao redor do Círculo de Viena. Nas décadas de 1940 e 1950, Bobbio entra em contato com a filosofia analítica da tradição anglo-saxônica. Realiza estudos de análise da linguagem, traçando as primeiras linhas de pesquisa da escola analítica italiana de filosofia do direito, da qual é ainda hoje reconhecido como eminente figura de referência. Nesse sentido, pelo menos os dois ensaios devem ser mencionados: Ciência do direito e análise da linguagem de 1950 e Ser e ter que estar na ciência do direito de 1967.

Imagem: mirkenhauer · BY · Openverse

Disse, Bobbio, certa vez, sobre o papel do intelectual "Considero-me um homem de dúvida e de diálogo. Da dúvida, porque todo o meu raciocínio sobre uma das grandes questões quase sempre termina, seja expondo a gama de respostas possíveis, seja fazendo outra grande questão. Do diálogo, porque não presumo que sei o que não sei, e o que sei testo continuamente com aqueles que presumo saber mais do que eu". Ao contrário da figura do "Profeta" intelectual, preferindo o papel de "Mediador" engajado "na difícil arte do diálogo" (e isso também é atestado pela conversa mantida com os marxistas para um reexame crítico de seu "dogmatismo e sectarismo» que também envolveu Palmito Togliatti), sua atitude teórica foi marcada por uma "ambivalência" positiva entre uma posição realista e uma idealista que não se esquivou das complexidades do discurso, muitas vezes recorrendo ao paradoxo. Isso lhe valeu, em virtude do amor pelo debate que considera "os prós e os contras" de cada questão, o título de filósofo "da indecisão" (Rafael de Asís Roig), já que todo o seu "raciocínio sobre uma das grandes questões [terminava] quase sempre, seja por expor a gama de respostas possíveis, seja por fazer mais uma outra grande questão".

Imagem: Moxdoctor · BY-SA · Openverse

A mais recente bibliografia dos seus escritos enumera 2025 títulos entre obras de ensaio, direito, ética, filosofia, peças de comentário político. Mas se há um traço comum que une esta vasta e diversificada obra intelectual é a postura do professor que procura de forma simples e intuitiva transmitir a quem o ouve (ou lê) as ideias matrizes de uma riquíssima história das ideias ocidentais e a perseverante defesa das regras do jogo democrático como indispensável à própria sobrevivência da democracia. Entre suas obras mais usadas no meio acadêmico, destacam-se o "Dicionário de Política", escrito ao lado de Nicola Matteucci e Gianfranco Pasquino, publicada em dois volumes; e "Política e Cultura", que vendeu mais de 300 mil cópias só na Itália e foi traduzido para 19 idiomas.