Civilização do Vale do Indo
Civilização do Vale do Indo (CVI) foi uma civilização da Idade do Bronze nas regiões noroeste do sul da Ásia, que existiu entre 3 300 a.C. e 1 300 a.C., sendo que atingiu seu auge entre 2600 e 1 900 a.C.. Juntamente com o Antigo Egito e a Mesopotâmia, foi uma das três primeiras civilizações da região, compreendendo o norte da África, o oeste da Ásia e o sul da Ásia, e das três, a mais difundida, sendo que seu complexo de centros urbanos abrange uma área que se estende do nordeste do Afeganistão, através de grande parte do Paquistão e o oeste e noroeste da Índia. Floresceu nas bacias do rio Indo, que flui através do Paquistão e ao longo de um sistema de rios perenes, principalmente alimentados por monções, que antes corriam nas proximidades do sazonal rio Gagar, no noroeste da Índia e no leste do Paquistão.
A civilização do vale do Indo é nomeada por conta do sistema do rio Indo, cujas planícies aluviais foram os primeiros locais onde vestígios da civilização foram identificados e escavados.[nota 10] Seguindo uma tradição em arqueologia, a civilização é às vezes chamada de harapeana, por conta de Harapa, o primeiro local a ser escavado na década de 1920; isso é notavelmente verdadeiro no uso empregado pelo Serviço Arqueológico da Índia após a independência da Índia em 1947.[nota 11] Uma parte dos estudiosos usa os termos "cultura sarasvati", "civilização sarasvati", "civilização indo-sarasvati" ou "civilização sindu-sarasuati", porque consideram o rio Gagar o mesmo que o Sarasvati, um rio mencionado várias vezes no Rig Veda, uma coleção de antigos hinos sânscritos compostos no II milênio a.C..[nota 12] No entanto, pesquisas geofísicas recentes sugerem que, diferentemente do Sarasvati, cujas descrições no Rig Veda são as de um rio alimentado pela neve, o Gagar era um sistema perene de rios alimentados por monções, que se tornaram sazonais na época em que a civilização diminuiu, aproximadamente há 4000 anos.[nota 13] Além disso, os defensores da nomenclatura "sarasvati" veem uma conexão entre o declínio da civilização e a ascensão da civilização védica na planície gangética; no entanto, historiadores do declínio da civilização do Vale do Indo consideram as duas substancialmente desconectadas.[nota 14]
A civilização do Indo era aproximadamente contemporânea das demais civilizações ribeirinhas do mundo antigo: o Egito ao longo do Nilo, Mesopotâmia nas terras regadas pelo Eufrates e Tigre e a China na bacia de drenagem do rio Amarelo. Na época de sua fase madura, a civilização havia se espalhado por uma área maior do que as outras mencionadas, o que incluía um núcleo de 1.500 km acima do plano aluvial do Indo e de seus afluentes. Além disso, havia uma região com flora, fauna e habitats díspares, até dez vezes maiores, que haviam sido moldados cultural e economicamente pelo Indo.[nota 15] Por volta de 6 500 a.C., a agricultura surgiu no Baluchistão, nas margens do aluvião do Indo. Nos milênios seguintes, incursões nas planícies do Indo preparam o terreno para o crescimento de assentamentos humanos rurais e urbanos.[nota 16] A vida sedentária mais organizada, por sua vez, levou a um aumento líquido na taxa de natalidade.[nota 17] Os grandes centros urbanos de Moenjodaro e Harapa muito provavelmente chegaram a ter entre 30.000 e 60.000 habitantes e, durante o florescimento da civilização, a população do subcontinente cresceu para algo entre 4 e 6 milhões de pessoas.[nota 18] Durante esse período, a taxa de mortalidade também aumentou, pois as condições de vida próximas de humanos e animais domesticados levaram a um aumento de doenças contagiosas.[nota 19] Segundo uma estimativa, a população da civilização do Indo em seu pico pode ter sido entre um e cinco milhões de pessoas.[nota 20]
Mergar é um assentamento neolítico (7000–2500 a.C.), a oeste do vale do rio Indo, perto da passagem de Bolã, que deu novas ideias sobre o surgimento da civilização do vale do Indo.[nota 21] Mergar é um dos primeiros locais com evidências de agricultura e pastoreio no sul da Ásia[nota 22] e foi influenciado pelo Oriente Próximo, com similaridades entre "variedades de trigo domesticadas, fases iniciais da agricultura, cerâmica, outros artefatos arqueológicos, algumas plantas domesticadas e animais de rebanho." De acordo com Parpola, a cultura do Oriente Próximo migrou para o vale do Indo e se tornou a civilização do vale do Indo. Jean-Francois Jarrige defende uma origem independente de Mergar. Jarrige observa "a suposição de que a economia agrícola foi introduzida em pleno desenvolvimento do Oriente Próximo ao sul da Ásia"[nota 23][nota 24][nota 25] e as semelhanças entre os locais neolíticos de Mesopotâmia oriental e o vale do Indo, são consideradas evidências de um "continuum cultural" entre esses locais. Mas, dada a originalidade de Mergar, Jarrige conclui que o local tem um passado local anterior " e não é um remanescente da cultura neolítica do Oriente Próximo".
A fase inicial Ravi harapeana, nomeada por conta do rio Ravi nas proximidades, durou de cerca de 3300 até 2 800 a.C. Está relacionada à fase Hacra, identificada no vale do rio Gagar, a oeste, e é anterior à fase Cote Diji (2800–2600 a.C.) ou Harapeana II, nomeado após um local no norte de Sinde, Paquistão, perto de Moenjodaro . Os primeiros exemplos do script Indus datam da III milênio a.C.. A fase madura das culturas das aldeias anteriores é representada por Rehman Dheri e Amri no Paquistão. Cote Diji representa a fase que antecedeu a fase madura, com a cidadela representando a autoridade centralizada e uma qualidade de vida cada vez mais urbana. Outra cidade desse estágio foi encontrada em Calibangã, na Índia, no rio Hacra. As redes de comércio vincularam essa cultura a culturas regionais relacionadas e a fontes distantes de matérias-primas, incluindo lápis-lazúli e outros materiais. Nessa época, os moradores haviam domesticaram várias plantas, como ervilhas, sementes de gergelim, tâmaras e algodão, além de animais, como o búfalo. As primeiras comunidades harapeanas voltaram-se para grandes centros urbanos em 2 600 a.C., quando a fase madura começou. A pesquisa mais recente mostra que as pessoas do Vale do Indo migraram das aldeias para as cidades.
De acordo com Giosan et al. (2012), a lenta migração para o sul das monções pela Ásia inicialmente permitiu que as aldeias do Vale do Indus se desenvolvessem domando as inundações do Indo e de seus afluentes. A agricultura apoiada pelas inundações levou a grandes excedentes agrícolas, que por sua vez apoiaram o desenvolvimento das cidades. Os residentes da CVI não desenvolveram recursos de irrigação, contando principalmente com as monções sazonais que levaram a inundações no verão. Brooke observa ainda que o desenvolvimento de cidades avançadas coincide com uma redução nas chuvas, o que pode ter desencadeado uma reorganização em grandes centros urbanos. Segundo J.G. Shaffer e D.A. Lichtenstein, a fase madura era "uma fusão das tradições ou 'grupos étnicos' Bagor, Hacra e Cote Diji no vale Gagar, nas fronteiras da Índia e Paquistão". Até 2 600 a.C., as comunidades da fase inicial se transformaram em grandes centros urbanos. Esses centros urbanos incluem Harapa, Ganueriual, Moenjodaro no Paquistão atual e Dolavira, Calibangã, Raquigari, Rupar e Lotal na Índia moderna. No total, mais de 1.000 cidades e assentamentos foram encontrados, principalmente na região geral dos rios Indo e Gagar e seus afluentes.
Cidades
Uma cultura urbana sofisticada e tecnologicamente avançada é evidente na Civilização do Vale do Indo, que criou os primeiros centros urbanos da região. A qualidade do planejamento das cidades sugere conhecimento sobre planejamento urbano e governos locais eficientes, que priorizam a higiene ou, alternativamente, a acessibilidade aos meios de ritual religioso. Como visto em Harapa, Moenjodaro e Raquigari, recentemente escavada, esse plano urbano incluía os primeiros sistemas de saneamento urbano conhecidos do mundo, como mostram evidências da engenharia hidráulica da civilização. Dentro da cidade, casas individuais ou grupos de casas obtinham água de poços. De uma sala que parece ter sido reservada para o banho, as águas residuais eram direcionadas para esgotos cobertos, que ladeavam as principais ruas. As casas abriam apenas para pátios internos e faixas menores. A construção de casas em algumas aldeias da região ainda se assemelha em alguns aspectos à construção de casas dos harapeanos.
Tecnologia
As pessoas da CVI alcançaram grande precisão na medição de comprimento, massa e tempo. Eles foram os primeiros a desenvolver um sistema de pesos e medidas uniformes. Os engenheiros harapeanos seguiam a divisão decimal da medida para todos os fins práticos, incluindo a medida da massa conforme revelada por seus pesos hexaedros. Esses pesos de cherte estavam na proporção de 5: 2: 1 com pesos de unidades de 0,05, 0,1, 0,2, 0,5, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200 e 500; com cada unidade pesando aproximadamente 28 gramas, semelhante à onça imperial inglesa, sendo que objetos menores eram pesados em proporções semelhantes com as unidades de 0,871. No entanto, como em outras culturas, os pesos reais não eram uniformes em toda a área. Os pesos e medidas utilizados posteriormente em Artaxastra e Cautília (quarto século a.C.) são os mesmos que os usados em Lotal.
Artes e ofícios
Várias esculturas, selos, cerâmicas de vasos de bronze, jóias de ouro e figuras anatomicamente detalhadas em terracota, bronze e esteatita foram encontradas em locais de escavação. Os harapeanos também fizeram vários brinquedos e jogos, entre eles dados cúbicos (com um a seis buracos nas faces), que foram encontrados em locais como Moenjodaro. Várias estatuetas de ouro, terracota e pedra representando meninas em poses de dança revelam a presença de alguma forma de dança na cultura harapeana. Essas figuras de terracota incluíam vacas, ursos, macacos e cães. O animal representado na maioria das focas em locais do período maduro não foi claramente identificado. Parte touro, parte zebra, com um chifre majestoso, tem sido uma fonte de especulação. Até o momento, não há evidências suficientes para substanciar alegações de que a imagem tenha significado religioso ou de culto, mas a prevalência da imagem levanta a questão de saber se os animais nas imagens da CVI são ou não símbolos religiosos.
Comércio e transporte
A economia da civilização do Indo parece ter dependido significativamente do comércio, o que foi facilitado por grandes avanços na tecnologia de transporte. A CVI pode ter sido a primeira civilização a usar o transporte com rodas. Esses avanços podem ter incluído carros de boi idênticos aos vistos hoje no sul da Ásia, além de barcos. A maioria desses barcos provavelmente era pequena, de fundo chato, talvez movida a vela, semelhante à que se pode ver hoje no rio Indo; no entanto, há evidências secundárias de embarcações de alto mar. Os arqueólogos descobriram um enorme canal dragado e o que consideram uma instalação de ancoragem na cidade costeira de Lotal, no oeste da Índia (estado de Guzerate). Uma extensa rede de canais, usada para irrigação, também foi descoberta por H.P. Francfort.
Agricultura
De acordo com Gangal et al. (2014), há fortes evidências arqueológicas e geográficas de que a agricultura neolítica se espalhou do Oriente Próximo para o noroeste da Índia, mas também há "boas evidências para a domesticação local da cevada e do gado zebu em Mergar". Segundo Jean-François Jarrige, a agricultura teve uma origem independente em Mergar, apesar das semelhanças que ele observa entre os locais neolíticos da Mesopotâmia oriental e o vale do Indo ocidental, que são evidências de um "continuum cultural" entre esses locais. No entanto, Jarrige conclui que Mergar tem um passado local anterior e não é um remanescente da cultura neolítica do Oriente Próximo. O arqueólogo Jim G. Shaffer escreve que o sítio arqueológico de Mergar "demonstra que a produção de alimentos era um fenômeno nativo do sul da Ásia" e que os dados apóiam a interpretação da "urbanização pré-histórica e da organização social complexa no sul da Ásia, com base em desenvolvimentos da cultura nativa, mas sem isolamentos."
Língua
Tem sido frequentemente sugerido que os falantes da língua harapeana correspondiam aos linguisticamente aos proto-dravidianos. O indólogo finlandês Asko Parpola conclui que a uniformidade das inscrições da CVI exclui qualquer possibilidade de o uso de idiomas muito diferentes e que uma forma primitiva do idioma dravidiano deve ter sido o idioma do povo indo. Hoje, a família línguas dravídicas concentra-se principalmente no sul da Índia e no norte e leste do Sri Lanka, mas ainda existem bolsões no restante da Índia e no Paquistão (língua brahui), o que dá credibilidade à teoria. Segundo Heggarty e Renfrew, as línguas dravidianas podem ter se espalhado no subcontinente indiano com a expansão da agricultura. Segundo David McAlpin, as línguas dravídicas foram trazidas para a Índia pela imigração de Elão na Índia. Em publicações anteriores, Renfrew também afirmou que o protodravidiano foi trazido para a Índia por agricultores da parte iraniana do Crescente Fértil, [nota 27] mas mais recentemente Heggarty e Renfrew observam que "ainda há muito a ser feito para elucidar a pré-história do dravidiano". Eles também observam que "a análise de McAlpin dos dados da linguagem e, portanto, de suas alegações, permanece longe da ortodoxia". Heggarty e Renfrew concluem que vários cenários são compatíveis com os dados e que "o júri linguístico ainda está muito fora".[nota 29]
Por volta de 1 900 a.C. começaram a surgir sinais de um declínio gradativo e, por volta de 1 700 a.C., a maioria das cidades havia sido abandonada. Exames recentes de esqueletos humanos do sítio de Harapa demonstraram que o fim da CVI passou por um aumento na violência interpessoal e em doenças infecciosas como hanseníase e tuberculose. Segundo o historiador Upinder Singh, "o quadro geral apresentado pela fase tardia harapeana é o de uma quebra de redes urbanas e uma expansão de redes rurais". Durante o período de aproximadamente 1900 a 1 700 a.C., várias culturas regionais surgiram na área da civilização do Vale do Indo. A cultura do Cemitério H estava em Punjabe, Hariana e oeste de Utar Pradexe, a cultura Jucar estava em Sinde e a cultura Rangepur estava em Guzerate. Outros sítios associados à fase tardia da cultura harapeana são Pirak, no Baluchistão, Paquistão, e Daimabad, em Maharashtra, Índia.
"Invasão ariana"
Em 1953, Sir Mortimer Wheeler propôs que a invasão de uma tribo indo-europeia da Ásia Central, os "arianos", causou o declínio da CVI. Como evidência, ele citou um grupo de 37 esqueletos encontrados em várias partes do Moenjodaro e passagens nos Vedas referentes a batalhas e fortes. No entanto, os estudiosos logo começaram a rejeitar a teoria de Wheeler, já que os esqueletos pertenciam a um período após o abandono da cidade e nenhum foi encontrado perto da cidadela. Os exames subsequentes dos esqueletos por Kenneth Kennedy em 1994 mostraram que as marcas nos crânios eram causadas por erosão e não por violência. Na cultura do Cemitério H (a fase tardia harapeana na região de Punjabe), alguns dos desenhos pintados nas urnas funerárias foram interpretados pelas lentes da literatura védica: por exemplo, pavões com corpos ocos e uma pequena forma humana no interior, que foi interpretada como a alma dos mortos, e um cão que pode ser visto como o cão de Iama, o deus da morte. Isso pode indicar a introdução de novas crenças religiosas durante esse período, mas as evidências arqueológicas não sustentam a hipótese de que o povo do Cemitério H seja o destruidor das cidades harapeanas.
Mudança climática e secas
As causas contributivas sugeridas para a localização da CVI incluem mudanças no curso do rio e mudanças climáticas que também são sentidas pelas áreas vizinhas do Oriente Médio. Desde 2016[update] muitos estudiosos acreditam que secas e um declínio no comércio com o Egito e a Mesopotâmia causaram o colapso da civilização do Indo. A mudança climática que causou o colapso da CVI deveu-se possivelmente a "uma megasseca abrupta e crítico arrefecimento de há 4200 anos", que marca o início do Meghalaiano, o estágio atual do Holoceno. O sistema Gagar era alimentado pela chuva,[nota 30][nota 31] e o suprimento de água dependia das monções. O clima do Vale do Indo se tornou significativamente mais frio e seco a partir de 1 800 a.C., ligado a um enfraquecimento geral das monções na época. A monção indiana declinou e a aridez aumentou, com o Gagar retraindo seu alcance em direção ao sopé do Himalaia, levando a inundações erráticas e menos extensas que tornaram a agricultura de inundação menos sustentável.
Sismos
Existem evidências arqueológicas de grandes sismos em Dolavira em 2 200 a.C. e em Calibangã em 2700 e 2 900 a.C. Tal sucessão de abalos, juntamente com a seca, pode ter contribuído para o declínio do sistema Gagar. Alterações no nível do mar também são encontradas em dois locais portuários possíveis ao longo da costa do Macrão, que agora estão no interior. Terremotos podem ter contribuído para o declínio de vários locais devido a danos diretos por agitação, pela mudança do nível do mar ou pela mudança no suprimento de água.
Continuidade
Escavações arqueológicas indicam que o declínio de Harapa levou as pessoas para o leste. Segundo Possehl, depois de 1 900 a.C., o número de locais na Índia atual aumentou de 218 para 853. Segundo Andrew Lawler, "escavações ao longo da planície gangética mostram que as cidades começaram a surgir por lá a partir de 1 200 a.C., apenas alguns séculos depois que Harapa foi abandonada e muito antes do que se suspeitava."[nota 33] De acordo com Jim Shaffer, houve uma série contínua de desenvolvimentos culturais, assim como na maioria das áreas do mundo. Elas vinculam "as chamadas duas principais fases da urbanização no sul da Ásia". Em locais como Baguampura (em Hariana), escavações arqueológicas descobriram uma sobreposição entre a fase final da cerâmica do período tardio e a fase inicial da cerâmica associada à cultura védica e datando de 1 200 a.C.. Este sítio arqueológico fornece evidências de vários grupos sociais ocupando a mesma vila, mas usando cerâmicas diferentes e vivendo em diferentes tipos de casas: "com o tempo, a cerâmica do período tardio foi gradualmente substituída pela cerâmica de louça pintada em cinza" e outras mudanças culturais indicadas pela arqueologia incluem o introdução do cavalo, ferramentas de ferro e novas práticas religiosas.
Anteriormente, os estudiosos acreditavam que o declínio da civilização harapeana levou a uma interrupção da vida urbana no subcontinente indiano. No entanto, a civilização do vale do Indo não desapareceu repentinamente e muitos de seus elementos aparecem em culturas posteriores. A cultura do Cemitério H pode ser a manifestação do período tardio em uma grande área na região de Punjabe, Hariana e oeste de Utar Pradexe, e a cultura da cerâmica colorida de ocre é sua sucessora. David Gordon White cita três outros estudiosos tradicionais que "demonstraram enfaticamente" que a religião védica deriva parcialmente das Civilizações do Vale do Indo. Desde 2016[update], dados arqueológicos sugerem que a cultura material classificada com a fase tardia pode ter persistido até pelo menos c. 1000–900 a.C. e foi parcialmente contemporâneo da cultura cerâmica colorida de ocre. O arqueólogo de Harvard Richard Meadow aponta para o final do assentamento de Piraque, que prosperou continuamente desde 1 800 a.C. até a época da invasão de Alexandre, o Grande em 325 a.C..
A fase madura da CVI é contemporânea à Idade do Bronze no antigo Oriente Próximo, em particular ao período de Elão, Período Dinástico Arcaico, Império Acádio a Terceira dinastia de Ur na Mesopotâmia e da Civilização Minoica em Creta e do Antigo Reino do Primeiro Período Intermediário Antigo Egito. A CVI foi comparada em particular com as civilizações de Elão (também no contexto da hipótese elamo-dravídica) e com a Creta minoica (por causa de paralelos culturais isolados, como o onipresente culto à deusa e representações de saltos de touros). A CVI era identificada com o topônimo "Melua" nos registros sumérios; os sumérios os chamavam de "meluaítas". Shahr-i-Sokhta, localizado no sudeste do Irã, mostra rota comercial com a Mesopotâmia. Um número de selos com escrita indo também foi encontrado em sítios arqueológicos da Mesopotâmia.
Dasyu
Após a descoberta da CVI na década de 1920, ela foi imediatamente associada aos nativos dasa, hostis às tribos rigvédicas, em numerosos hinos do Rigveda. Mortimer Wheeler interpretou a presença de muitos cadáveres não enterrados encontrados nos níveis mais altos de Moenjodaro como vítimas de uma conquista bélica e afirmou que "Indra é acusado" da destruição da CVI. A associação do CVI com os dasas, que moravam em cidades, permanece sedutora porque o prazo assumido da primeira migração indo-ariana para a Índia corresponde perfeitamente ao período de declínio da CVI observado no registro arqueológico. A descoberta do período urbano avançado, no entanto, mudou a visão do século XIX da migração indo-ariana precoce como uma "invasão" de uma cultura avançada às custas de uma população aborígene "primitiva", a uma aculturação gradual de "bárbaros" nômades em uma civilização urbana avançada, comparável às migrações germânicas após a queda de Roma, ou a invasão cassita da Babilônia. Esse afastamento de cenários simplistas "invasionistas" é paralelo a desenvolvimentos semelhantes no pensamento sobre a transferência de idiomas e o movimento populacional em geral, como no caso da migração dos falantes de proto-grego para a Grécia ou a indo-europeização da Europa Ocidental.
Munda
Línguas munda e um "filo perdido" (talvez relacionado ou ancestral da língua nihali) foram propostos como outros candidatos à linguagem da CVI. Michael Witzel sugere uma linguagem de prefixo subjacente semelhante às línguas austro-asiáticas, principalmente a língua khasi; ele argumenta que o Rigveda mostra sinais dessa influência hipotética harapeana no nível histórico mais antigo e o dravídico apenas em níveis posteriores, sugerindo que os falantes de austroasiático eram os habitantes originais de Punjabe e que os indo-arianos só encontraram os falantes de dravídico mais tarde.
