Thelema
Thelema é uma filosofia religiosa baseada em um postulado de mesmo nome, adotado como princípio fundamental por algumas organizações ocultistas, desenvolvida no início de 1900 por Aleister Crowley, um escritor inglês e mago cerimonial. A lei de Thelema é "Faze o que tu queres, há de ser o todo da Lei. O amor é a lei, amor sob vontade."
A palavra θέλημα (thelema) é rara no grego clássico, onde significa "o desejo apetitoso, às vezes até sexual", mas é frequente na Septuaginta. Os primeiros escritos Cristãos, ocasionalmente, usam a palavra para referir-se à vontade humana, e mesmo à vontade do adversário de Deus, o Diabo. mas, geralmente, refere-se à vontade de Deus. Um exemplo bem conhecido é a "Oração do Senhor" (Evangelho segundo Mateus 6:10:), "Venha o Teu reino. Seja feita a tua vontade (Θελημα). Assim na terra como no céu." Ela é usada de novo mais tarde no mesmo evangelho (26:42), "E, afastando-se de novo pela segunda vez, orou, dizendo: Pai meu, se este cálice não pode passar de mim sem eu o beber, faça-se a tua vontade." Santo Agostinho, em seu sermão do século V, em João 4:4–12, deu uma instrução semelhante: "Ama e fazes o que queres." (Dilige et quod vis fac). No Renascimento, um personagem chamado Thelemia, representa a vontade ou desejo na Hypnerotomachia Poliphili do monge Dominicano Francesco Colonna. O protagonista Poliphilo tem dois carros alegóricos de guias, Logística (razão) e Thelemia (vontade ou desejo). Quando forçado a escolher, ele escolhe a realização sexual, sobre a lógica. O trabalho de Colonna foi uma grande influência sobre o monge Franciscano François Rabelais que, no século XVI, usou Thélème, a forma francesa da palavra, como o nome de uma abadia fictícia em seus romances Gargântua e Pantagruel. A única regra da Abadia foi "fay çe que vouldras" ("Fais ce que tu veux", ou, "Faze o que tu queres"). Em meados do século XVIII, Sir Francis Dashwood escreveu o adágio em uma porta de entrada de sua abadia em Medmenham, o qual serviu como lema do Hellfire Club. A Abadia de Thelema de Rabelais tem sido referida por escritores posteriores como Sir Walter Besant e James Rice, em seu romance Os Monges de Thelema (1878), e C. R. Ashbee em seu utópico romance A Construção de Thelema (1910).
François Rabelais
François Rabelais era um frade Franciscano e, mais tarde, um monge Beneditino do século XVI. Por fim, ele deixou o mosteiro para estudar medicina, e mudou-se para a cidade francesa de Lyon em 1532. Lá, ele escreveu a série de livros Gargântua e Pantagruel. Eles contam a história de dois gigantes, um pai (Gargântua) e seu filho (Pantagruel), e suas aventuras divertidas e extravagantes, e de tom satírico. A maior parte dos críticos de hoje concordam que Rabelais escreveu a partir de uma perspectiva Cristã humanista. Lawrence Sutin, biógrafo de Crowley, notou isto quando contrastou as crenças do autor francês com o Thelema de Aleister Crowley. Na história de Thélème mencionada anteriormente, que os críticos analisaram como referindo-se em parte ao sofrimento dos fiéis Cristãos reformistas ou "evangélicos" dentro da Igreja francesa, a referência à palavra em grego θέλημα "declara que a vontade de Deus rege esta abadia". Sutin escreve que Rabelais não foi precursor de Thelema, com suas crenças contendo elementos de estoicismo e de bondade Cristã.
Francis Dashwood e o Hellfire Club
Sir Francis Dashwood adotou algumas das ideias de Rabelais e traduziu a regra para o francês, quando ele fundou um grupo chamado "os Monges de Medmenham" (mais conhecido como o Hellfire Club). Uma abadia foi fundada em Medmenham, em uma propriedade que incorporou as ruínas de uma da abadia Cisterciense fundada em 1201. O grupo era conhecido como os Franciscanos, não devido a São Francisco de Assis, mas devido a seu fundador, Francis Dashwood, 11º Barão de le Despencer. John Wilkes, George Dodington e outros políticos foram membros. Há pouca evidência direta do que o Hellfire Club de Dashwood praticava ou acreditava. O testemunho direto vem de John Wilkes, um membro que nunca entrou para a sala do círculo interno. Ele descreve o grupo como hedonistas que se reuniam para celebrar as mulheres e o vinho", e acrescentou ideias dos antigos apenas para tornar a experiência mais decadente.
Aleister Crowley (1875–1947) foi um ocultista inglês e escritor. Em 1904, Crowley afirmava ter recebido O Livro da Lei a partir de uma entidade chamada Aiwass, que era para servir de base religiosa e filosófica do sistema que ele chamou de Thelema. Aleister Crowley escreveu intensamente sobre Thelema durante mais de 35 anos e muitos dos seus livros estão em catálogo até os dias de hoje, sendo que vários textos podem ser encontrados livremente na Internet. Os textos clássicos de Crowley dividem-se em dois tipos básicos: os Libri (plural de Liber) e os textos escritos como cartas, livros, artigos e outros livremente criados. Os Libri, em sua marioria escritos "inspirados" (sagrados) ou criados como instruções para a Astrum Argentum ou ritos são classificados da seguinte forma: Em 1920, Crowley fundou na cidade de Cefalú, no sul da Itália, uma comunidade a qual deu o nome de Abadia de Thelema. Nessa comunidade foi escrito um de seus mais pungentes livros, "Diary of a Drug Fiend" ("Diário de um Viciado em Drogas"), onde conta sua luta para livrar-se do vício em heroína (adquirido como forma de tratamento da época para a asma) e sua derrota. Sua filha, Anna Leah, morreu ali de febre tifóide ainda na infância, ocasionando um dos momentos de maior dor na vida de Crowley.
O Livro da Lei
Sistema thelemico começa com O Livro da Lei, que leva o nome oficial de Liber AL vel Legis. Ele foi escrito no Cairo, Egito , durante sua lua de mel com sua nova esposa Rose Edith Kelly. Este pequeno livro contém três capítulos, e supostamente foi escrito um capítulo a cada hora, tendo início ao meio dia do dia 8 de abril, dia 9 de abril e 10 de abril de 1904. Crowley afirma que o texto foi ditado por uma entidade chamada Aiwass, a quem mais tarde identificaria como o seu próprio Sagrado Anjo Guardião, uma divindade particular de cada indivíduo que o sistema religioso afirma se tratar de uma espécie de deus pessoal. Discípulo, o autor e uma vez secretário de Crowley - Israel Regardie prefere atribuir a voz para o subconsciente, mas as opiniões entre os Thelemitas diferem muito. Crowley afirmava que "nenhum falsificador poderia ter preparado um conjunto de numérico e literal de quebra-cabeças tão complexos" e que o estudo do texto seria dissipar todas as dúvidas sobre o método de como o livro foi obtido.
Verdadeira Vontade
De acordo com Crowley, cada indivíduo tem uma Verdadeira Vontade, distinta das vontades e desejos comuns do ego. A Verdadeira Vontade é, essencialmente, o "chamado" ou "propósito" na vida. Mais tarde, alguns magos têm interpretado esta ideia como o objetivo de alcançar a auto-realização através do esforço próprio, sem a ajuda de Deus, ou a qualquer outra autoridade divina. Isso traz para perto a posição de que Crowley realizada um pouco antes de 1904. Outros seguem obras posteriores, como "Liber II, dizendo que a sua própria vontade, em forma pura, não é outra coisa que a vontade divina. Faze o que tu queres há de se tudo da Lei de Crowley não se refere ao hedonismo, cumprindo diário desejos, mas para agir em resposta a esse chamado. O Thelemita é um místico. De acordo com Lon Milo DuQuette, um Thelemita é alguém que baseia suas ações no sentido de descobrir e realizar a sua Verdadeira Vontade, quando uma pessoa faz a sua Verdadeira Vontade, é como uma órbita, o seu lugar na ordem universal, e o universo o ajuda. Para que o indivíduo seja capaz de seguir sua Verdadeira Vontade, as suas inibições sociais cotidianas podem ser ultrapassadas através de descondicionamento. Crowley acreditava que, para descobrir a Verdadeira Vontade, a pessoa tinha que libertar os desejos do subconsciente da mente a partir do controle da mente consciente, especialmente as restrições colocadas sobre expressão sexual, que é associado com o poder da criação divina. Ele identificou a Verdadeira Vontade de cada indivíduo com o Sagrado Anjo Guardião, um daimon, e único a cada indivíduo. A busca espiritual para se encontrar o que você está destinado a fazer, é também conhecida em Thelema como a Grande Obra.
Cosmologia
Thelema deriva seus principais deuses e deusas da Antiga religião Egípcia. A mais alta divindade na cosmologia de Thelema é a deusa Nuit. Ela é o céu, à noite, arqueado sobre a Terra, simbolizada na forma de uma mulher nua. Ela é concebida como a Grande Mãe, a fonte suprema de todas as coisas. A segundo principal divindade de Thelema é o deus Hadit, concebido como o infinitamente pequeno ponto, complementar e consorte de Nuit. Hadit simboliza a manifestação, o movimento e o tempo. Ele também é descrito no Liber AL vel Legis - o como "a chama que queima em todo coração de homem, e no âmago de toda estrela". A terceira divindade na cosmologia de Thelema é Ra-Hoor-Khuit, uma manifestação de Horus. Ele é simbolizado como um entronado homem com cabeça de falcão que carrega uma varinha. Ele é associado com o Sol e as energias ativas da magia de Thelema. Outras deidades dentro da cosmologia de Thelema são Hoor-paar-kraat (ou Harpocrates), deus do silêncio e da força interior, o irmão de Ra-Hoor-Khuit, Babalon, a deusa de todos os prazeres, conhecida como a Virgem Prostituta, e Therion, a besta que Babalon experiências, que representa o animal selvagem no homem, uma força da natureza.
Magia e ritual
A magia de Thelema, é um sistema de físico, mental e espiritual de exercícios que os praticantes acreditam que são benefícos. Crowley definido magia como "a Ciência e a Arte de causar Mudanças de acordo com a Vontade". Ele recomendou a magia como um meio para descobrir a Verdadeira Vontade. Em geral, práticas de magia em Thelema são projetados para ajudar a encontrar e manifestar a Verdadeira Vontade, embora algumas incluam aspectos comemorativo. Crowley foi um escritor prolífico, integrando práticas Orientais com práticas mágicas Ocidentais da Ordem Hermética da Golden Dawn, Ele recomenda um número destas práticas para seus seguidores, incluindo serviços básicos de ioga; (asana e pranayama); os rituais de sua própria concepção ou com base no Golden Dawn, como o ritual menor do pentagrama, de banimento e invocação; Liber Samekh, um ritual de invocação do Sagrado Anjo Guardião; rituais eucarísticos, tais como A Missa Gnóstica e A Missa da Fênix; e o Liber Resh, que consiste em quatro adorações diárias para o sol. grande parte de seu trabalho é prontamente disponível em versão impressa e on-line. Ele também discutiu magia sexual e gnose sexual em várias formas, incluindo práticas masturbatórias, heterossexuais e de sexo anal, e estas formam parte de suas sugestões para o trabalho das pessoas em graus mais elevados da Ordo Templi Orientis. Crowley acreditava que depois de descobrir a Verdadeira Vontade, o mago deve também remover quaisquer elementos de si mesmo que se interpõem no caminho do seu sucesso.
Ética
Liber AL vel Legis dita claramente algumas normas de conduta individual. O principal destes é "Faze o que tu queres", que é apresentada como o todo da lei, e também como um direito. Alguns intérpretes de Thelema acreditam que esse direito inclui a obrigação de permitir que outros façam a sua própria vontade, sem interferência, mas Liber AL não faz nenhuma declaração clara sobre o assunto. Crowley escreveu que não havia necessidade de se detalhar a ética de Thelema, para tudo o que nasce do "Faze o que tu queres". Crowley escreveu vários documentos a apresentar suas crenças pessoais sobre a conduta individual à luz da Lei de Thelema, que alguns fazem abordar o tema interferência com outros: o Liber OZ, o Dever, e o Liber II.
O Fim do Aeon
Ao contrário da absoluta maioria das religiões, que se baseiam em uma continuidade eterna de suas verdades espirituais, dentro do próprio Liber AL vel Legis já se prenuncia o fim da validade da fórmula atual de Thelema (Liber AL III:34), na chamada queda do Grande Equinócio: "Quando Hrumachis erguer-se-á e aquele da dupla baqueta assumirá meu trono e lugar, um outro profeta deverá erguer-se, e trazer febre fresca dos céus. Uma outra mulher despertará a volúpia e a adoração da Serpente. Uma outra alma de Deus e da besta misturar-se-á no sacerdote englobado, um outro sacrifício maculará a tumba. Um outro rei deverá reinar e a bênção não mais será derramada ao místico Senhor da cabeça de Falcão".
Conforme definido pelos versículos II:36 a II:44 do Liber AL vel Legis, uma série de celebrações são festejadas anualmente ou esporadicamente pelos thelemitas.
Números Importantes
Já na leitura do Liber AL vel Legis percebe-se que os números ocupam um lugar importante dentro da simbologia thelêmica. Em Liber AL I:3 há uma pista em relação a isso quando se diz que "Todo número é infinito, não há diferença". Assim, todo número assume uma condição especial, com um denominador comum. Alguns números são conhecidos por seu uso regular na simbologia thelêmica:
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A diversidade do pensamento Thelemico
O núcleo de Thelema, o pensamento é "Faze o que tu queres". No entanto, para além deste, existe uma gama muito ampla de interpretação de Thelema. Thelema moderna é uma sincrética da filosofia e da religião, e muitos Thelemitas tentar evitar fortemente o pensamento dogmático ou fundamentalista. Crowley colocar forte ênfase sobre a natureza única da Vontade inerente a cada indivíduo, e não segui-lo, dizendo que ele não queria encontrado um rebanho de ovelhas. Assim, Thelemitas contemporâneos podem praticar mais de uma religião, incluindo a Wicca, o Gnosticismo, o Satanismo, Setianismo e Luciferianismo. Muitos adeptos de Thelema, nada mais do que o Crowley, reconhecem correlações entre a O.T.O. e outros sistemas de pensamento espiritual; mais emprestar livremente os métodos e as práticas de outras tradições, incluindo a alquimia, a astrologia, qabalah, tantra, tarô, e ioga. Por exemplo, Nu e Tinha são pensados para corresponder com o Tao e Teh do Taoísmo, Shakti e Shiva dos Hindus Tantras, Shunyata e Bodhicitta do Budismo, Ain Soph e Kether naQabalah Hermética.
Dias Sagrados de Thelema
O Livro da Lei dá vários dias santos a serem observadas pelos Thelemitas. Não há forma dogmática de comemorar esses dias e, como resultado, os Thelemitas, muitas vezes, assumem a seus próprios dispositivos ou celebram em grupos, especialmente dentro da Ordo Templi Orientis. Estes dias santos são geralmente observados nas seguintes datas:
Literatura Thelêmica Contemporânea
Aleister Crowley foi altamente prolífico e escreveu sobre Thelema por mais de 35 anos, e muitos de seus livros ainda são apenas manuscritos. Durante um tempo, havia alguns que escreviam sobre o assunto, inclusive o Grão-Mestre da O. T. O. dos EUA Charles Stansfeld Jones, cujas obras na Qabalah ainda estão em manuscritos, e o Major-General J. F. C. Fuller. Jack Parsons foi um cientista que pesquisou a utilização de diferentes combustíveis para foguetes no Instituto de Tecnologia da Califórnia, e um dos primeiros estudantes estadunidenses de Crowley , por um tempo liderou a loja Agape da Ordo Templi Orientis para Crowley nos EUA. Ele escreveu vários textos durante a sua vida, alguns mais tarde recolhidos como a Liberdade é uma faca de Dois gumes. Ele morreu em 1952 como um resultado de uma explosão, e embora não seja um escritor prolífico si mesmo, tem sido objecto de duas biografias; Sexo e Foguetes por John Carter, e o Estranho Anjo por George Pendle.
Organizações Thelêmicas
Várias organizações modernas, de diversos tamanhos, que dizem seguir os princípios da doutrina Thelema. As duas mais proeminentes são organizações que Crowley liderou durante sua vida: a A∴A∴, uma Ordem fundada por Crowley, com base nos graus do sistema da Golden Dawn; e a Ordo Templi Orientis, uma ordem que, inicialmente, desenvolvida a partir do Rito de Memphis e Mizraim , no início do século XX, e que inclui a Ecclesia Gnostica Catholica como seus braços religiosos. Desde da morte de Crowley em 1947, outras organizações têm formado para realizar seu trabalho inicial, por exemplo, o Colégio de Thelema, o Templo de Thelema, a Faculdade de Thelema do Norte da Califórnia, o Santo, a Fim De RaHoorKhuit, o Templo da Estrela de Prata, a O.T.O. Typhoniana de Kenneth Grant, a Ordem dos Cavaleiros de Thelema, e Open Source Order of the Golden Dawn. Outros grupos que variam muito de caracteres existentes que têm atraído inspiração ou métodos de Thelema, tal como os Illuminates of Thanateros e o Templo de Set. Alguns grupos aceitam a Lei de Thelema, mas omitem certos aspectos do sistema de Crowley, incorporando o trabalho de outros místicos, filósofos e sistemas religiosos. A Fraternitas Saturni (Irmandade de Saturno), fundada em 1928 na Alemanha, aceita a Lei de Thelema, mas estende-a com a frase "Mitleidlose Liebe!" ("Amor sem compaixão!"). A Sociedade de Thelema, também localizado na Alemanha, aceita o Liber Legis e muitos trabalho de Crowley na magia, além de incorporar as ideias de outros pensadores, tais como Friedrich Nietzsche, Charles Sanders Peirce, de Martin Heidegger e Niklas Luhmann'. Horus-Maat Lodge combina as ideias do ocultista Nema com aqueles de Crowley.
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A introdução de Thelema no Brasil ocorreu com a chegada da Fraternitas Rosicruciana Antiqua, de Arnold Krumm-Heller, em fevereiro de 1933. Além de ter os seus rituais dos primeiro e segundo graus calcados no Liber Al vel Legis, e de haver publicado, pioneiramente, em sua revista "Gnose" vários artigos de Aleister Crowley, os irmãos da F.R.A. denominavam-se thelemitas, ainda que disso não fizessem alarde, e muito menos proselitismo. Contudo, a ocultação dos ensinamentos do Mestre Therion acabou, com o ingresso de Marcelo Ramos Motta na A.·. A.·., cerca de trinta anos depois, na década de 1960. Saindo da F.R.A., por não aceitar a maneira velada com que tratavam os ensinamentos thelêmicos, Marcelo Motta tornou-se discípulo de Karl Germer na A.·. A.·., e, baseando-se no fato de seu Mestre ser também líder internacional da Ordo Templi Orientis tentou assumir a liderança desta Ordem na ocasião da morte de Germer. Todavia, perdeu a batalha judicial, mesmo tendo criado, nos EUA, a Society O.T.O., organização sem ligação com a O.T.O., mas, ainda assim, primeiro grupo thelêmico, após a F.R.A., a atuar no Brasil de forma regular. Contudo, após a morte de Motta, as atividades da Sociedade O.T.O. foram diminuindo gradativamente até praticamente não se manterem mais.
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Thelema vem atraindo muita atenção nos últimos anos de estudiosos de outras linhas religiosas, especialmente dos interessados em novos movimentos religiosos, como o Gnosticismo contemporâneo e o Hermetismo. Talvez a tentativa mais fora do comum tenha sido feita pelo bispo Frederico Tolli, em seu livro (em alemão) "Thelema — Im Spannungsfeld zwischen Christentum, Logentradition und New Aeon" ("Thelema - Na Tensão Entre o Cristianismo, a Tradição e o Novo Aeon"). Para Tolli, Thelema é uma consequência dialética do Cristianismo. A cristandade, para Tolli, existe como uma comunidade em Cristo, de forma que Thelema seria uma resposta individualística para o mundo. Tomando de um dicionário teológico de 1938 (para o Novo Testamento) o conceito de "salvação histórica" (Heilsgeschichte) teve grande efeito no pensamento de Tolli e é neste conceito que ele discute Thelema. Tolli vê o Heilsgeschichte de Crowley como aquele em que o todo do Universo (logo, a Vontade de Deus) está para se combinar (análogo à fórmula alquímica do "coagula"). O Amor, na forma da combinação atrativa ("Amor é a lei, amor sob vontade") é um princípio universal, estando assim próximo ao conceito de uma religião natural. A principal diferença, para Tolli, é que na cristandade a salvação do Universo como um todo ("Ganzheit") não pode ser feita pelo homem solipsista. O bispo vê Crowley como um artista ou um mistagogo falho, ainda que brilhante, mas não como "satanista". O mérito e contribuição do bispo Tolli para os estudos thelêmicos reside no fato de ter primeiro experimentado uma genuína compreensão de que a ideia de Thelema não necessariamente contradiz os ensinamentos de Jesus, como o próprio Crowley afirmava.
