A priori e a posteriori
As expressões "a priori" e "a posteriori" são termos filosóficos usados para classificar dois tipos distintos de conhecimento ou argumentação. Geralmente, são empregados como adjetivos comparativos para qualificar o "conhecimento" ou como substantivos compostos que definem um tipo de saber. "A priori" também pode modificar outros substantivos, como "verdade", e, em alguns casos, termos como "aprioridade" e "aprioricidade" são usados para se referir à qualidade de ser "a priori".
Pontos-chave
- A priori e a posteriori distinguem tipos de conhecimento e argumentação.
- A priori refere-se ao conhecimento independente da experiência.
- A posteriori refere-se ao conhecimento derivado da experiência.
- A distinção epistêmica de conhecimento difere da distinção metafísica de verdade.
- A relação entre conhecimento a priori e necessidade foi questionada por filósofos como Saul Kripke.
Imagem: Wesley Lopes Do Nasicmento · BY-SA · Openverse
A distinção entre conhecimento a priori e a posteriori remonta a pensadores como Tomás de Aquino no século XIII, que descreveu demonstrações "a priori" (pela causa) e "a posteriori" (pelo efeito). No século XIV, Alberto da Saxônia também abordou o tema. Filósofos como George Berkeley, no início do século XVIII, já discutiam essa diferenciação, que era amplamente conhecida na época.
A noção de conhecimento "a priori" está ligada à ideia de ser conhecido independentemente da experiência. Immanuel Kant associou o conhecimento "a priori" à necessidade, propondo que uma proposição é cognoscível a priori se, e somente se, for necessária. No entanto, Saul Kripke, em "Naming and Necessity" (1972), questionou essa equivalência, argumentando que a distinção epistêmica (como conhecemos) é diferente da distinção metafísica (tipos de verdade - necessária ou contingente).
