Afro-peruanos

Os primeiros africanos chegaram com os conquistadores em 1521, para retornar definitivamente em 1525. Eles lutaram ao lado dos conquistadores como soldados e trabalharam sempre que necessário. Por causa de sua aculturação anterior, em língua espanhola e cultura, eles realizaram uma grande variedade de funções qualificadas e não qualificadas, que contribuíram para a colonização hispânica. Gradualmente, afro-peruanos concentrados em áreas especializadas, que se basearam os seus vastos conhecimentos e formação em trabalho de artesãos qualificados e na agricultura. Como a população mestiça cresceu, o papel dos afro-peruanos como intermediários entre os moradores indígenas e os espanhóis diminuiu. A população mestiça aumentou através de ligações entre espanhóis e indígenas peruanos. A partir desta realidade, a pigmentocracia tornou cada vez mais importante para proteger os privilégios dos soberanos espanhóis, e seus filhos espanhois e mestiços. Neste sistema, os espanhóis estavam no topo da hierarquia, mestiços no meio, e os africanos e as populações indígenas no fundo. Mestiços herdaram o privilégio de ajudar o espanhol administrar o país.

Imagem: International Women's Health Coalition · BY-NC-ND · Openverse

Durante o curso do comércio de escravos, cerca de 95.000 escravos foram trazidos para o Peru, com o último grupo chegando em 1850. Na maioria das vezes, os escravos eram inicialmente transportados a Cuba e à Ilha de São Domingos, de onde os comerciantes os levavam ao Panamá e ao Vice-Reino do Peru. Agricultores e afins também compravam seus escravos em Cartagena ou Veracruz em feiras e voltavam ao Peru com os novos escravos importados pelos navios negreiros. Como resultado das "Novas Leis" de 1548 e devido à influência da denúncia dos abusos contra os indígenas pelo Frei Bartolomé de las Casas, os escravos foram gradualmente substituindo os nativos nas encomiendas . Os proprietários de escravos no Peru desenvolveram uma preferência aos escravos de áreas específicas da África (pensava-se que tinham certas características especiais); e queriam escravos de uma só área que pudessem comunicar-se uns com os outros. Acreditava-se que os escravos da Guiné, do rio Senegal à Costa dos Escravos, eram fáceis de gerenciar e possuíam habilidades negociáveis. Eles sabiam como plantar e cultivar o arroz, treinar cavalos, e agrupar gado a cavalo. Também preferiam escravos da área que se estende da Nigéria ao leste do Gana. A terceira escolha dos proprietários de escravos eram os escravos do Congo, Mantenga, Cambado, Misanga, Moçambique, Madagáscar, Terranova (que provavelmente eram comprados em Porto Novo, no Benim), Mina e Angola.

A música afro-peruana tem suas raízes nas comunidades de escravos negros trazidos para trabalhar nas minas ao longo da costa peruana. Como tal, está um tanto quanto distante dos Andes, cultural e geograficamente. No entanto, com o seu desenvolvimento, especialmente ao longo do século XX, começou a puxar elementos do andino, espanhol e africano, enquanto seus expoentes modernos também têm afinidades com a nueva canción andina. Como resultado, o foco da música afro-peruana são as pequenas cidades costeiras de Chincha e Cañete, não muito ao sul da capital do Peru, Lima. A música era pouco conhecida até mesmo no Peru até os anos 50, quando foi popularizada pelo artista seminal Nicomedes Santa Cruz, cujo corpo de trabalho foi levado além na década de 1970 pelo grupo Perú Negro e em 2002 pelo grupo Perú Expresión. Internacionalmente, esta forma de música teve publicidade internacional recente pela gravadora Luaka Bop de David Byrne, que emitiu a compilação Perú Negro e álbuns solo por Susana Baca.