Cosroes I

Imagem: Jose Javier Martin Espartosa · BY-NC-SA · Openverse

Osroes (Οσρόης, Osróēs) ou Cosroes (Χοσρόης, Chosróēs) é a variante grega e latina do parta e persa médio Cusrove (𐭇𐭅𐭎𐭓𐭅, Xusrōw) ou Cusrave (Xusraw), que por sua vez deriva do avéstico Caosrava (Haosrauuah), "aquele que tem boa fama". Foi registrado em armênio como Cosrove (Խոսրով, Xosrov), em árabe como Quisra (كسرى, Kisra) e em persa novo como Cosrove (خسرو, Ḫosrow).

Imagem: Jose Javier Martin Espartosa · BY-NC-SA · Openverse

De acordo com um relato, Cosroes I era filho de Cavades I com uma jovem camponesa, e portanto, considerado indigno de herdar o trono de seu pai. Seus irmãos (Xerxes, Caoses e Zames) contestaram seu direito, de modo que Cosroes I os matou (cerca de 532). Ele parece ter tido grande influência sobre seu pai Cavades I (r. 488-496; 499-531) e ajudou-o nas piores situações durante os últimos anos de seu reinado. Ele estava também aparentemente por trás de muitas decisões de seu pai. De acordo com o historiador romano Procópio de Cesareia, Cavades I tentou fazer com que seu terceiro filho Cosroes fosse adotado pelo Imperador Romano do Oriente Justino I, em meados da década de 520. Esta é a primeira vez que Cosroes é mencionado nas fontes. Após os romanos e persas não terem chegado a um acordo quanto à adoção, uma nova guerra começou em 526 e durou até 532.

No início do seu reinado Cosroes I firmou o acordo da "Paz Eterna", com o Imperador romano Justiniano I (527–565), em 532, que queria ter suas mãos livres para a conquista do Norte da África e da Sicília. Mas (de acordo com Procópio de Cesareia) seus triunfos contra os vândalos e godos motivaram Cosroes I a iniciar uma nova guerra em 540. Ele invadiu a Síria (província romana) e saqueou a grande cidade de Antioquia, deportando sua população para a Mesopotâmia, onde construiu para eles uma nova cidade perto de Ctesifonte sob o nome de "Antioquia de Cosroes (Cosro-Antioquia). Durante os anos seguintes ele garantiu a defesa da Lázica e lutou de maneira inconcludente na Mesopotâmia. Durante a guerra contra os romanos (540-545), os zoroastristas perseguiram os cristãos da Pérsia. Dentre as vítimas, conta-se o patriarca Mar Aba I, que foi preso, e a quem foi oferecida a liberdade caso ele parasse de fazer conversões, mas ele recusou, permanecendo preso.

Embora Cosroes I tivesse nos últimos anos de vida de seu pai extirpado os hereges e os seguidores persas do mazdaquismo, ele era um sincero adepto da ortodoxia zoroastrista e até mesmo ordenou que o texto sagrado da religião, o Avestá fosse codificado, mas ele não era um fanático ou propenso à perseguições. Ele tolerou cada conversão cristã. Quando um de seus filhos se rebelou por volta de 550, e foi feito prisioneiro, ele não o executou, nem puniu os cristãos que provavelmente o tinham apoiado. À exceção do período de guerra contra os romanos, Cosroes foi tolerante com os cristãos. Após Justiniano I ter fechado a Academia de Atenas, um dos últimos locais do paganismo no Império Romano, os últimos sete professores de Neoplatonismo emigraram para a Pérsia, em 531. Mas eles logo descobriram que nem Cosroes I, nem seu Estado correspondiam ao ideal platônico, e Cosroes I, em seu tratado com Justiniano I, estipulou que eles deveriam retornar sem serem molestados.

Imagem: Michael Josef (talk · contribs) · BY · Openverse

Cosroes I introduziu um sistema racional de taxas, com base em um levantamento de propriedades de terras, que seu pai tinha iniciado, e tentou de todas as maneiras aumentar o bem-estar e as receitas do seu império. Na Babilônia ele construiu ou restaurou os canais. Seu exército era disciplinarmente superior ao dos romanos, e aparentemente eram bem pagos. Ele era também interessado por discussões literárias e filosóficas. Em seu reinado foi introduzido o xadrez, por intermédio do subcontinente indiano, e vários livros foram trazidos da Índia e traduzidos para o pálavi. Alguns destes mais tarde encontraram seu caminho na literatura do mundo islâmico. Seu famoso ministro Burzoe traduziu o Panchatantra indiano do sânscrito para o pálavi e deu-lhe o nome de Kelileh va Demneh, que mais tarde, a partir de sua versão persa, foi transmitida para a Arábia e a Europa.