Ibn Turka
Sainadim Ali ibne Maomé Turca de Ispaã e Cujande (1369–1432), conhecido como Ibn Turka, Khwāja Turka Iṣfahānī ou Ṣāʾin-i Turka, foi um proeminente cádi xafiita, professor e filósofo islâmico. Sua vida e obra foram marcadas por viagens, perseguições e um impacto póstumo significativo na filosofia e cultura islâmica.
Pontos-chave
- Ibn Turka foi um cádi xafiita, professor e filósofo islâmico que viveu entre 1369 e 1432.
- Ele viajou extensivamente, incluindo estadias em Samarcanda, Meca, Bagdá e Cairo, onde foi protegido de um alquimista letrista.
- Sua filosofia neopitagórica islâmica, centrada no letrismo, foi fundamental para o humanismo islâmico pós-mongol.
- Ibn Turka é comparado a Pico della Mirandola por sua síntese filosófica e ocultista, e sua obra influenciou projetos políticos e civilizatórios.
- Ele escreveu 44 ou 45 livros, sendo o 'Livro dos Inquéritos' sua obra central e um best-seller no Persianato.
Ibn Turka, filho de Afzal al-Din Turka, herdou a posição de juiz chefe xafiita em Ispaã, uma cidade de onde sua família de notáveis juízes e acadêmicos era originária. Após a conquista de Ispaã por Tamerlão em 1387, ele e sua família foram levados para Samarcanda. Entre 1393 e 1408, Ibn Turka empreendeu uma jornada de 15 anos, visitando locais como Meca e Bagdá. Um período crucial foi sua estadia no Cairo, capital mameluca, onde foi protegido e representante do alquimista letrista Sayyid Husayn Ahlati, médico pessoal de Barcuque e mestre de influentes ocultistas. Em 1408, após a morte de Tamerlão, ele retornou a Ispaã para lecionar e, posteriormente, integrou a corte de Pir Maomé em Xiraz. De 1409 a 1412, serviu na corte de Iscandar em Ispaã, mas perseguições por rivais o forçaram a se mudar novamente para Xiraz.
A filosofia de Ibn Turka alcançou reconhecimento póstumo, pois ele viveu em um período de grande turbulência política e ideológica, com o surgimento de visões como o takfirismo e o movimento sufi Ḥurūfiyya. Suas obras, no entanto, foram muito procuradas por governantes islâmicos, de Istambul a Deli. Ele se tornou parte de uma rede de ocultistas neopitagorizantes, que se autodenominavam 'Os Novos Irmãos da Pureza', atuando em diversos impérios islâmicos. Esse período é comparável ao humanismo renascentista europeu, pois ambos representaram movimentos culturais amplos que englobaram ciência, arte, filosofia, religião e política, incluindo interesses ocultistas. Matthew Melvin-Koushki compara Ibn Turka a Pico della Mirandola, pai do humanismo europeu. Enquanto Pico utilizou a Cabala, Ibn Turka desenvolveu um sistema islâmico de letrismo, que considerava a ciência humana suprema. Assim, Ibn Turka foi um expoente de um humanismo que integrou filosofia, ciência e ocultismo, antecipando em 70 anos tendências europeias. Ele também compartilhava o princípio da 'coincidentia oppositorum' (majmaʿ al-aḍdād), presente em alguns renascentistas.
Impacto Político e Social de Sua Obra
A obra de Ibn Turka foi crucial para definir o ethos dos projetos políticos e civilizatórios na filosofia islâmica pós-mongol, especialmente no Irã Safávida. Seu sistema filosófico forneceu um modelo oculto-científico para um universalismo imperial e uma soberania baseada no milenarismo, promovendo o ensino filosófico para governantes e a matematização da astronomia. Ele se dedicou a democratizar e desesoterizar as ciências ocultas. Foi o primeiro acadêmico islâmico a valorizar ontologicamente a escrita em detrimento da oralidade. A grande importância que ele atribuía ao letrismo e seu impacto foram fatores determinantes para a difusão da cultura letrada e dos enigmas no Persianato a partir da metade do século XV.
Ibn Turka foi um autor prolífico, escrevendo 44 ou 45 livros, além de um livro de poesia e um vasto corpo de correspondências. Suas obras letristas em persa foram best-sellers em todo o Persianato, desde a Índia até a Anatólia. A peça central de sua produção foi o 'Livro dos Inquéritos', considerado a primeira suma do neopitagorismo islâmico, no qual ele reformulou a doutrina dos Irmãos da Pureza sob a ótica do letrismo akbariano. Sua vasta produção literária demonstra a profundidade e a amplitude de seu pensamento filosófico e ocultista.
