Páscoa
Páscoa ou Domingo da Ressurreição, é um festival cristão e feriado cultural que comemora a ressurreição de Jesus dentre os mortos, descrita no Novo Testamento como tendo ocorrido no terceiro dia de seu sepultamento após sua crucificação pelos romanos no Calvário por volta do ano 30. É o ponto culminante da Paixão de Jesus, precedida pela Quaresma, um período de 40 dias de jejum, oração e penitência.
O termo Páscoa vem do latim e grego Pascha (em grego: Πάσχα), uma palavra derivada do aramaico פסחא (Paskha), cognato do hebraico פֶּסַח (Pesach). A palavra originalmente denotava a festa judaica que comemora o Êxodo dos judeus da escravidão no Egito. Já em 50 d.C., o apóstolo Paulo, escrevendo de Éfeso aos cristãos de Corinto, aplicou o termo a Cristo. É improvável que os cristãos de Éfeso e Corinto tenham sido os primeiros a ouvir Êxodo 12 interpretado como falando sobre a morte de Jesus, e não apenas sobre o ritual judaico da Páscoa. Na maioria das línguas, a festa é conhecida por nomes derivados do grego e do latim Pascha, Outros chamam o feriado de "Domingo da Ressurreição" ou "Dia da Ressurreição". O termo em inglês é Easter, cognato com o alemão moderno Ostern, derivado do inglês antigo Ēastre ou Ēostre. A teoria geralmente aceita defende que era originalmente o nome de uma deusa anglo-saxônica, Ēostre, uma forma do termo indo-europeu encontrado em muitos lugares para a deusa do amanhecer.[nota 1]
A Páscoa celebra a ressurreição sobrenatural de Jesus dentre os mortos, que é um dos principais princípios da fé cristã. Paulo escreve que, para aqueles que confiam na morte e ressurreição de Jesus, “a morte foi tragada pela vitória”. A Primeira Epístola de Pedro declara que Deus deu aos crentes “um novo nascimento para uma esperança viva, por meio da ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos”. A teologia cristã sustenta que, pela fé na obra de Deus, aqueles que seguem Jesus são espiritualmente ressuscitados com ele para que possam andar em uma nova vida e receber a salvação eterna e podem esperar ser fisicamente ressuscitados para habitar com ele no Reino dos Céus. A Páscoa está ligada à Páscoa judaica e ao Êxodo do Egito, registrados no Antigo Testamento por meio da Última Ceia, dos sofrimentos e da crucificação de Jesus que precederam a ressurreição. De acordo com os três Evangelhos Sinópticos, Jesus deu um novo significado à refeição pascal, pois no cenáculo, durante a Última Ceia, preparou a si mesmo e aos seus discípulos para a sua morte. Ele identificou o pão e o cálice de vinho como o seu corpo, que em breve seria sacrificado, e o seu sangue, que em breve seria derramado. O apóstolo Paulo declara em sua Primeira Epístola aos Coríntios: “Livrem-se do fermento velho, para que sejam massa nova, sem fermento, como de fato são. Pois Cristo, nosso Cordeiro pascal, já foi sacrificado.” Isso se refere à exigência da lei judaica de que os judeus eliminem todo chametz, ou fermento, de suas casas antes da Páscoa, e à alegoria de Jesus como o Cordeiro pascal.
Como os Evangelhos afirmam que tanto a crucificação quanto a ressurreição de Jesus ocorreram durante a semana da Páscoa, os primeiros cristãos sincronizaram a celebração anual da ressurreição com a Páscoa. Evidências diretas de uma festa cristã mais consolidada, a Pascha (Páscoa), começam a surgir em meados do século II. Talvez a fonte primária mais antiga existente que se refere à Páscoa seja uma homilia pascal de meados do século II atribuída a Melitão de Sardes, que caracteriza a celebração como bem estabelecida. Evidências de outro tipo de festa cristã anual recorrente, aquelas que comemoram os mártires, começaram a aparecer aproximadamente na mesma época da homilia acima mencionada. Embora os dias dos mártires (geralmente as datas individuais do martírio) fossem celebrados em datas fixas no calendário solar local, a data da Páscoa era fixada por meio do calendário lunissolar. Isso é consistente com a celebração da Páscoa ter entrado no cristianismo durante seu período judaico mais antigo.
A Páscoa e os feriados a ela relacionados são festas móveis, pois não ocorrem em uma data fixa nos calendários gregoriano ou juliano (ambos seguem o ciclo solar e as estações do ano). Em vez disso, a data da Páscoa é determinada por um calendário lunissolar semelhante ao calendário hebraico.
Controvérsias da Igreja Primitiva
A data precisa da Páscoa foi, por vezes, motivo de controvérsia. No final do século II, era amplamente aceito que a celebração do feriado era uma prática dos discípulos e uma tradição indiscutível. A controvérsia quartodecimana, a primeira de várias controvérsias pascais, surgiu a respeito da data em que o feriado deveria ser celebrado. O termo "Quartodecimano" refere-se à prática de terminar o jejum da Quaresma no dia 14 de Nissan do calendário hebraico, "a passagem do Senhor". De acordo com o historiador da igreja Eusébio, o quartodecimano Policarpo (bispo de Esmirna, por tradição discípulo do apóstolo João) debateu a questão com Aniceto (bispo de Roma). A província romana da Ásia era quartodecimana, enquanto as igrejas romana e alexandrina continuavam o jejum até o domingo seguinte (o Domingo dos Pães Ázimos), desejando associar a Páscoa ao domingo. Nem Policarpo nem Aniceto convenceram um ao outro, mas também não consideraram a questão cismática, separando-se em paz e deixando a questão em aberto.
Primeiro Concílio de Niceia (325 d.C.)
A resolução da controvérsia sobre o tempo pascal causada pela prática quartodecimana das igrejas asiáticas é listada em nossa principal fonte para as obras do Concílio de Niceia, a História Eclesiástica de Sócrates Escolástico, como uma das duas razões pelas quais o imperador Constantino convocou o Concílio em 325. Os Cânones do Concílio preservados por Dionísio Exíguo e seus sucessores não incluem nenhuma disposição relevante, mas cartas de indivíduos presentes no Concílio mencionam uma decisão proibindo o quartodecimanismo e exigindo que todos os cristãos adotassem um método comum para determinar independentemente a observância pascal, seguindo as igrejas de Roma e Alexandria, esta última "já que havia entre os egípcios uma ciência antiga para o cálculo". Já no final do século IV e, mais tarde, Dionísio Exíguo e outros que o seguiram sustentaram que os bispos reunidos em Niceia haviam promulgado a celebração da Páscoa no primeiro domingo após a primeira lua cheia no ou depois do equinócio vernal e que haviam adotado o uso do ciclo lunar de 19 anos, mais conhecido como ciclo metônico, para determinar a data; estudos posteriores refutaram essa tradição, mas, com relação à regra do equinócio, evidências de que a igreja de Alexandria a havia implementado antes de 325 sugerem que o Concílio de Niceia a endossou implicitamente.
Cálculos
Em 725, Beda escreveu sucintamente: "O domingo seguinte à lua cheia que ocorre no equinócio ou depois dele dará a Páscoa legítima." No entanto, isso não reflete precisamente as regras eclesiásticas. A lua cheia referida (chamada lua cheia pascal) não é uma lua cheia astronômica, mas o 14º dia de um mês lunar. Outra diferença é que o equinócio astronômico é um fenômeno astronômico natural, que pode ocorrer em 19, 20 ou 21 de março, enquanto a data eclesiástica é fixada por convenção em 21 de março. Além disso, as tabelas lunares do calendário juliano estão atualmente cinco dias atrasadas em relação às do calendário gregoriano. Portanto, o cálculo juliano da lua cheia pascal ocorre cinco dias depois da lua cheia astronômica. O resultado dessa combinação de discrepâncias solares e lunares é a divergência na data da Páscoa na maioria dos anos (ver tabela).
Divergência Ocidente-Oriente
No cristianismo ocidental, usando o calendário gregoriano, a Páscoa sempre cai num domingo entre 22 de março e 25 de abril, cerca de sete dias após a lua cheia astronômica. A sexta-feira anterior, Sexta-feira Santa, e a segunda-feira seguinte, Segunda-feira de Páscoa, são feriados legais em muitos países com tradições predominantemente cristãs. Os cristãos ortodoxos orientais usam a mesma regra, mas baseiam seu dia 21 de março no calendário juliano. Devido à diferença de treze dias entre os calendários de 1900 a 2099, 21 de março no calendário juliano corresponde a 3 de abril no calendário gregoriano (durante os séculos XX e XXI). Consequentemente, a data da Páscoa ortodoxa varia entre 4 de abril e 8 de maio no calendário gregoriano.
Reformas propostas da data
Nos séculos XX e XXI, alguns indivíduos e instituições propuseram a mudança do método de cálculo da data da Páscoa, sendo a proposta mais proeminente o domingo seguinte ao segundo sábado de abril. Apesar de ter algum apoio, as propostas para reformar a data não foram implementadas. Um congresso ortodoxo de bispos ortodoxos orientais, que incluía representantes principalmente do Patriarca de Constantinopla e do Patriarca Sérvio, reuniu-se em Constantinopla em 1923, onde os bispos concordaram com o calendário juliano revisto. A forma original deste calendário teria determinado a Páscoa usando cálculos astronômicos precisos baseados no meridiano de Jerusalém. No entanto, todos os países ortodoxos orientais que posteriormente adotaram o calendário juliano revisado adotaram apenas a parte do calendário revisado que se aplicava às festividades que caíam em datas fixas no calendário juliano. O cálculo revisado da Páscoa que fazia parte do acordo original de 1923 nunca foi implementado permanentemente em nenhuma diocese ortodoxa.
Cristianismo ocidental
Na maioria das vertentes do cristianismo ocidental, a Páscoa é precedida pela Quaresma, um período de penitência que começa na Quarta-feira de Cinzas, dura 40 dias (sem contar os domingos) e é frequentemente marcado pelo jejum. A semana anterior à Páscoa, conhecida como Semana Santa, é um período importante para os fiéis comemorarem a última semana da vida de Jesus na Terra. O domingo anterior à Páscoa é o Domingo de Ramos, e a quarta-feira anterior à Páscoa é conhecida como Quarta-feira Santa. Os três últimos dias antes da Páscoa são a Quinta-feira Santa, a Sexta-feira Santa e o Sábado Santo (também chamado de Sábado de Aleluia). O Domingo de Ramos, a Quinta-feira Santa e a Sexta-feira Santa comemoram, respectivamente, a entrada de Jesus em Jerusalém, a Última Ceia e a crucificação. A Quinta-feira Santa, a Sexta-feira Santa e o Sábado Santo são por vezes referidos como o Tríduo Pascal (do latim "Três Dias"). Muitas igrejas começam a celebrar a Páscoa no final da noite do Sábado Santo, numa cerimônia chamada Vigília Pascal.
Cristianismo oriental
No cristianismo oriental, a preparação espiritual para a Páscoa começa com a Grande Quaresma, que se inicia na Segunda-feira Limpa e dura 40 dias consecutivos (incluindo os domingos). A Grande Quaresma termina numa sexta-feira, e o dia seguinte é o Sábado de Lázaro. As Vésperas que iniciam o Sábado de Lázaro encerram oficialmente a Grande Quaresma, embora o jejum continue durante a semana seguinte. A Vigília Pascal começa com o Ofício da Meia-Noite, que é o último serviço do Triódio da Quaresma e é programado para terminar um pouco antes da meia-noite do Sábado Santo. À meia-noite em ponto, começa a celebração pascal propriamente dita, que consiste nas Matinas Pascais, Horas Pascais e Divina Liturgia Pascal.
Cristianismo ocidental
A festa da Páscoa é celebrada de muitas maneiras diferentes entre os cristãos ocidentais. A observância litúrgica tradicional, como praticada entre os católicos romanos, luteranos e alguns anglicanos, começa na noite do Sábado Santo com a Vigília Pascal, que segue uma antiga liturgia envolvendo símbolos de luz, velas e água e numerosas leituras do Antigo e do Novo Testamento. Os serviços continuam no Domingo de Páscoa e em vários países na Segunda-feira de Páscoa. Nas paróquias da Igreja Morávia, bem como em algumas outras denominações, como as Igrejas Metodistas, existe a tradição de serviços ao nascer do sol da Páscoa, muitas vezes começando em cemitérios em memória da narrativa bíblica nos Evangelhos, ou outros lugares ao ar livre onde o nascer do sol é visível.
Cristianismo oriental
Os ortodoxos orientais, os católicos orientais e os luteranos de rito bizantino têm uma ênfase semelhante na Páscoa em seus calendários e muitos de seus costumes litúrgicos são muito parecidos. A preparação para a Páscoa começa com o período da Grande Quaresma, que se inicia na Segunda-feira Limpa. Embora o fim da Quaresma seja o Sábado de Lázaro, o jejum não termina até o Domingo de Páscoa. O serviço ortodoxo começa no final da noite de sábado, observando a tradição judaica de que a noite marca o início dos dias sagrados litúrgicos. A igreja é escurecida e, em seguida, o padre acende uma vela à meia-noite, representando a ressurreição de Jesus Cristo. Os coroinhas acendem velas adicionais, com uma procissão que dá três voltas ao redor da igreja para representar os três dias no túmulo. O culto continua no início da manhã de domingo, com um banquete para encerrar o jejum. Um culto adicional é realizado mais tarde naquele dia, no Domingo de Páscoa.
Grupos cristãos não praticantes
Muitos puritanos consideravam as festas tradicionais da Igreja Anglicana, como o Dia de Todos os Santos e a Páscoa, como abominações porque a Bíblia não as menciona. Denominações reformadas conservadoras, como a Igreja Presbiteriana Livre da Escócia e a Igreja Presbiteriana Reformada da América do Norte, também rejeitam a celebração da Páscoa como uma violação do princípio regulador do culto e o que consideram ser sua origem não bíblica. A Páscoa é rejeitada por grupos como a Igreja Restaurada de Deus, que afirmam que ela se originou como um festival pagão da primavera adotado pela Igreja Católica Romana. As Testemunhas de Jeová mantêm uma visão semelhante, observando um serviço comemorativo anual da Última Ceia e da subsequente execução de Cristo na noite de 14 de Nissan (conforme calculam as datas derivadas do calendário lunar hebraico). Muitas Testemunhas de Jeová costumam se referir a ele simplesmente como "A Comemoração". As Testemunhas de Jeová acreditam que versículos como 20 22:19 e 1 11:26–KJV constituem um mandamento para lembrar a morte de Cristo, embora não a ressurreição.
As tradições pascais (também conhecidas como tradições pascais) são costumes e práticas seguidas em várias culturas e comunidades ao redor do mundo para celebrar a Páscoa, que é a festa central do cristianismo, comemorando a ressurreição de Jesus . O período pascal é visto como um tempo de celebração e festa, em contraste com o período anterior da Quaresma, que é um tempo de penitência e jejum. As tradições da Páscoa incluem missas ao nascer do sol ou vigílias noturnas, exclamações e troca de saudações pascais, decoração da cruz com flores, o uso de chapéus de Páscoa pelas mulheres, abraçar a Igreja, decoração e a quebra comunitária dos ovos de Páscoa (um símbolo do túmulo vazio). O lírio da Páscoa, um símbolo da ressurreição no cristianismo, tradicionalmente decora a área do coro das igrejas neste dia e durante o resto do Tempo Pascal. Existem também comidas tradicionais de Páscoa que variam de acordo com a região e a cultura. A caça aos ovos, que teve origem na ideia de procurar o túmulo vazio, é uma atividade que continua popular entre as crianças.
Comida de Páscoa
A Páscoa está associada a vários costumes e tradições culinárias (que variam regionalmente). Preparar, colorir e decorar ovos de Páscoa é uma dessas tradições populares. O cordeiro é consumido em muitos países, espelhando a refeição da Páscoa judaica. Comer cordeiro na Páscoa tem um significado religioso. O Cordeiro Pascal do Novo Testamento é, na verdade, para o cristianismo, o filho de Deus, Jesus Cristo. O Cordeiro Pascal, em particular, representa o sacrifício de Jesus Cristo pelos pecados da humanidade. Comer cordeiro na Páscoa, portanto, comemora a Morte e Ressurreição de Jesus. Um pão doce com cruz é um pão temperado, geralmente feito com frutas, marcado com uma cruz no topo, que tem sido tradicionalmente consumido na Sexta-feira Santa no Reino Unido, Austrália, Nova Zelândia, África do Sul, Canadá, Índia, Paquistão, Malta, Estados Unidos e Caribe da Commonwealth. Eles estão disponíveis durante todo o ano em alguns lugares, incluindo o Reino Unido. O pão marca o fim do período cristão da Quaresma e diferentes partes do pão doce com cruz têm um significado específico, incluindo a cruz representando a crucificação de Jesus, as especiarias dentro simbolizando as especiarias usadas para embalsamá-lo em seu sepultamento e, às vezes, também casca de laranja para refletir a amargura de seu tempo na cruz. Os gregos, no século VI, podem ter marcado bolos com uma cruz. Na tradição cristã, a confecção de pães com uma cruz e o seu consumo após a quebra do jejum na Sexta-feira Santa, juntamente com o "choro sobre os 'pães doces com cruz'", são feitos para comemorar a crucificação de Jesus. Há a hipótese de que o pão doce com cruz contemporâneo do cristianismo tenha origem na Abadia de St Albans, em St Albans, Inglaterra, onde, em 1361, o Irmão Thomas Rodcliffe, um monge cristão do século XIV, desenvolveu uma receita semelhante chamada 'Alban Bun' e distribuiu o pão aos pobres na Sexta-feira Santa.
Ovos e Coelho de Páscoa
O ovo é um antigo símbolo de nova vida e renascimento. No cristianismo, ele passou a ser associado à crucificação e ressurreição de Jesus. O costume do ovo de Páscoa teve origem na antiga comunidade cristã da Mesopotâmia, que tingia os ovos de vermelho em memória do sangue de Cristo, derramado em sua crucificação. Assim, para os cristãos, o ovo de Páscoa é um símbolo do túmulo vazio. A tradição mais antiga é usar ovos de galinha tingidos. Na Igreja Ortodoxa Oriental, os ovos de Páscoa são abençoados por um sacerdote tanto nas cestas das famílias, juntamente com outros alimentos proibidos durante a Grande Quaresma, como sozinhos para distribuição ou na igreja ou em outro lugar. Os ovos de Páscoa são um símbolo muito popular de nova vida entre os ortodoxos orientais, mas também nas tradições folclóricas dos países eslavos e de outros lugares. Um processo de decoração semelhante ao batik, conhecido como pêssanka, produz ovos intrincados e de cores brilhantes. As famosas oficinas da Casa Fabergé criaram requintados ovos de Páscoa cravejados de joias para a família imperial russa de 1885 a 1916.
