Alexandre de Hales
Alexandre de Hales também conhecido como Doctor Irrefragabilis, ou “Professor Irrefutável” e como Theologorum Monarcha, foi um frade franciscano, filósofo e teólogo fundamental para o desenvolvimento da escolástica.
Alexandre nasceu em Hales, Shropshire (hoje Halesowen, Midlands Ocidentais), Inglaterra entre 1180 e 1186. Veio de uma família rural bastante rica, estudou na Universidade de Paris e tornou-se mestre em artes em algum momento antes de 1210. Começou a estudar teologia em 1212 ou 1213 e tornou-se mestre regente em 1220 ou 1221. Introduziu as Sentenças de Pedro Lombardo como livro didático básico para o estudo da teologia. Durante a greve da Universidade de Paris de 1229, Alexandre participou de uma missão diplomática a Roma para discutir o lugar de Aristóteles no currículo. Tendo ocupado uma prebenda em Holborn, centro de Londres (antes de 1229) e um canonicato de São Paulo em Londres (1226–1229), visitou a Inglaterra em 1230 e recebeu um canonicato e um arquidiocese em Coventry e Lichfield, sua diocese natal. Lecionou em Paris no ano letivo de 1232–1233, mas foi nomeado para uma delegação por Henrique III da Inglaterra em 1235, juntamente com Simon Langton e Fulk Basset, para negociar a renovação da paz entre a Inglaterra e a França.
Alexandre é conhecido por refletir as obras de vários outros pensadores da Idade Média, especialmente as de Anselmo da Cantuária e Agostinho de Hipona. É também conhecido por citar pensadores como Bernardo de Claraval e Ricardo de São Vitor. Difere dos outros do seu gênero, ao ser conhecido por refletir seus próprios interesses e os de sua geração. Ao usar as obras de suas autoridades, Alexandre não somente analisa o raciocínio delas, mas também apresenta conclusões, as expande e oferece suas concordâncias e discordâncias. Ele também se diferenciava por recorrer a figuras pré-lombardas e por referir-se a Anselmo da Cantuária e Bernardo de Clairvaux, cujas obras não eram citadas com tanta frequência por outros escolásticos do século XII. Aristóteles também é citado com bastante frequência nas obras de Alexandre. Alexandre era fascinado pela hierarquia pseudo-dionisiana dos anjos e pela forma como a sua natureza pode ser compreendida, dada a metafísica aristotélica.
Summa Universae Theologiae
Alexandre escreveu um resumo e um comentário dos quatro livros das Sentenças de Pedro Lombardo. Expôs a teologia trinitária dos gregos. Esse foi o escrito mais importante que Alexandre reivindicou, e foi o primeiro do gênero. Embora seja comum os estudiosos afirmarem que Alexandre foi o primeiro a escrever um comentário sobre as Sentenças de Pedro Lombardo, isso não é totalmente correto. A autoria é mais controversa para esta obra; embora ele tenha iniciado este trabalho, ele morreu antes que pudesse ser concluído, e muito provavelmente foi mais um produto de outras pessoas além de Alexandre. Havia vários “comentários” sobre as Sentenças, mas o de Alexandre parece ter sido o primeiro comentário magistral. Embora tenha sido o trabalho mais significativo de Alexandre, ele não foi concluído, deixando os historiadores com muitas dúvidas sobre a confiabilidade e a qualidade do texto. Isso foi considerado quando a Summa foi examinada pelo padre Victorin Doucet para diferentes edições. As fontes parecem ser o problema resultante da Summa: “contaram-se 4 814 citações explícitas e 1 372 citações implícitas de Agostinho de Hipona, mais de um quarto dos textos foram citados no corpo da Summa”.
Outras obras históricas
Alexandre também influenciou e, às vezes, é confundido com Alexandre Carpenter, latinizado como Fabricius (fl. 1429), que foi o autor do Destructorium viciorum, uma obra religiosa popular nos séculos XV e XVI. Carpenter também foi autor de outras obras, como Homiliae eruditae (“Sermões Eruditos”).
Diz-se que Alexandre foi um dos primeiros escolásticos a se interessar pelos escritos recém-traduzidos de Aristóteles. Entre 1220 e 1227, escreveu Glossa in quatuor libros Sententiarum Petri Lombardi (Uma Glosa sobre os Quatro Livros das Sentenças de Pedro Lombardo) (composta em meados do século XII), que foi particularmente importante por ser a primeira vez que um livro que não fosse a Bíblia foi usado como texto básico para o estudo teológico. Isso direcionou o desenvolvimento da escolástica para uma direção mais sistemática, inaugurando uma importante tradição de escrever comentários sobre as Sentenças como um passo fundamental na formação de mestres teólogos.
Uma escolástica medieval
Ao fazer isso, ele elevou a obra de Pedro Lombardo de um mero recurso teológico para a estrutura básica de questões e problemas a partir da qual os mestres podiam ensinar. O comentário (ou, mais corretamente, intitulado Glossa) sobreviveu nos relatórios dos alunos das aulas de Alexandre e, portanto, fornece uma visão importante sobre a maneira como os teólogos ensinavam sua disciplina na década de 1220. Como na Glossa e das Quaestiones Disputatae, grande parte de seu trabalho foi provavelmente escrito na forma de notas sobre seus ensinamentos orais pelos alunos, embora o conteúdo seja definitivamente dele. Para seus contemporâneos, no entanto, a fama de Alexandre era seu interesse inesgotável pelo debate. Seus debates antes de se tornar franciscano, cobrem mais de 1 600 páginas em sua edição moderna. Suas questões disputadas após 1236 permanecem inéditas. Alexandre também foi um dos primeiros escolásticos a participar do Quodlibeta, um evento universitário no qual um mestre tinha que responder a qualquer pergunta feita por qualquer aluno ou mestre durante um período de três dias. As Questões Quodlibetal de Alexandre também permanecem inéditas.
Teólogo
No início de 1236, ele entrou para a ordem franciscana (tinha pelo menos 50 anos) e foi o primeiro franciscano a ocupar uma cátedra na Universidade de Paris. Ele ocupou esse cargo até pouco antes de sua morte em Paris, em 1245. Quando se tornou franciscano e, assim, criou uma escola formal de teologia franciscana em Paris, logo ficou claro que seus alunos careciam de algumas das ferramentas básicas para a disciplina. Alexandre respondeu começando uma Summa theologiae que hoje é conhecida como Summa fratris Alexandri. Alexandre baseou-se principalmente em seus próprios debates, mas também selecionou ideias, argumentos e fontes de seus contemporâneos. A primeira parte trata das doutrinas de Deus e seus atributos; a segunda, da criação e do pecado; a terceira, da redenção e expiação; e a quarta e última, dos sacramentos. Esse texto volumoso, que Roger Bacon mais tarde descreveria sarcasticamente como pesando tanto quanto um cavalo, ficou inacabado quando ele morreu; seus alunos, Guilhrme de Middleton e João de Rupella, foram encarregados de concluí-lo. Ele foi certamente lido pelos franciscanos em Paris, incluindo Boaventura.
