Igreja Batista
Igrejas batistas são um ramo importante do protestantismo evangélico que se distingue por batizar apenas crentes cristãos professos e fazê-lo por imersão completa. As igrejas batistas geralmente subscrevem as doutrinas da competência da alma, sola fide, sola scriptura e governo da igreja congregacionalista. Os batistas geralmente reconhecem duas ordenanças: batismo e comunhão.
O termo "batista" vem da palavra grega baptistés ("batista", a mesma que descrevia João, o batista), estando relacionada ao verbo baptízo, ("batizar, lavar, imergir, mergulhar algo"), e à palavra latina baptista, que significa também "o batizador", como em "João, o batista". Como prenome, é usado na Europa nas variantes Baptiste, Jan-Baptiste, Jean-Baptiste, John Baptist e Johannes Baptiste. Também é usado como um sobrenome, cujas variações geralmente usadas são Baptiste, Baptista, Battiste e Battista. Há registros de que os anabaptistas na Inglaterra foram chamados batistas já em 1569. Por causa dessa compreensão da necessidade de fé pessoal para o batismo, e em conformidade com os exemplos bíblicos, o indivíduo é literalmente mergulhado na água, como era o costume na Igreja primitiva, daí se chamar batismo por imersão. Dessa forma, pretende-se simbolizar, com o mergulho, a morte do velho homem carnal e pecador, e o surgimento do novo homem, já com uma nova natureza, espiritual, semelhante a Cristo.
As igrejas batistas têm suas origens em um movimento iniciado pelos ingleses John Smyth e Thomas Helwys em Amsterdam. Devido às suas crenças compartilhadas com os Puritanos e Congregacionalistas, eles foram para o exílio em 1607 para a Holanda com outros crentes que ocupavam as mesmas posições bíblicas. Eles acreditam que a Bíblia deve ser o único guia e que o batismo do crente é o que as escrituras exigem. Em 1609, um ano considerado a base do movimento, eles batizaram os crentes e fundaram a primeira igreja batista. Thomas Helwys organizou a Igreja Batista em Spitalfields, nos arredores de Londres, em 1612. Ainda em 1612, Thomas Helwys foi preso por publicar o folheto Uma Declaração Breve do Mistério da Iniquidade, no qual advertia à monarquia inglesa para que se submetesse a Deus, constando também uma crítica ao papado e aos puritanos. Ele permaneceria na prisão até falecer, em 1616. No teor da obra, escreveu:
Expansão mundial
As organizações missionárias promoveram o desenvolvimento do movimento em outros continentes. Na Inglaterra, houve a fundação da Sociedade Missionária Batista em 1792 em Kettering, Inglaterra. Nos Estados Unidos, houve a fundação de Ministérios Internacionais em 1814 e Junta de Missão Internacional em 1845. Desde então missionários batistas foram enviados à América Latina, África, Ásia e Europa, de maneira que hoje em dia se podem encontrar igrejas batistas espalhadas por todo o mundo. A Aliança Batista Mundial foi fundada em 1905 em Londres por 24 associações batistas de vários países, durante o Primeiro Congresso Mundial Batista. Em 2003, a Convenção Batista Internacional, uma associação internacional de igrejas de língua inglesa, tornou-se membro.
Brasil
Os missionários batistas figuram entre os primeiros grupos de missionários protestantes no país, tendo sido precedidos por alguns missionários de outras associações, especialmente congregacionais e presbiterianos, sendo também contemporâneos dos primeiros missionários metodistas no Brasil. Os primórdios da história dos batistas no Brasil remontam à segunda metade do século XIX, quando missionários estrangeiros, na maioria estadunidenses, aportaram no país para dar início aos trabalhos de evangelização protestante, em uma nação que até então era oficialmente e socialmente católica. Os missionários difundiram a leitura bíblica entre a população, divulgaram os ensinamentos protestantes e fundaram as primeiras igrejas com brasileiros que haviam aderido à doutrina. Acredita-se que o primeiro missionário batista no Brasil tenha sido o estadunidense Thomas Jefferson Bowen. Anteriormente ele fora missionário estadunidense na Nigéria, tendo trabalhado entre os nativos da tribo iorubá.
Portugal
Em Portugal os baptistas estão presentes desde o século XIX, quando missionários e expatriados britânicos fundaram a igreja no país. Em 1888, o missionário inglês Joseph Charles Jones (1848-1928) organiza uma comunidade baptista de comunhão aberta no Porto. Em 1920, já havia congregações baptistas o bastante para fundar a Convenção Baptista Portuguesa. Estão agrupados em diversos grupos, dentre os quais: a Convenção Baptista Portuguesa (90 igrejas, pouco mais de 4 mil membros, filiada à Aliança Batista Mundial).[carece de fontes?]
Cada igreja tem uma confissão de fé particular, e comum se for membro de uma associação cristã. É baseado nas crenças da Igreja de crentes. A teologia é conservadora fundamentalista ou moderada, liberal e progressista. Embora não haja uma rígida unidade organizacional ou doutrinária entre os batistas, alguns pontos de crença são comuns a todos eles: A excomunhão é usado como último recurso, por associações e igrejas para membros que não querem se arrepender de crenças ou comportamento em desacordo com a confissão de fé da comunidade.
Casamento
A maioria das associações batistas ao redor no mundo apoia apenas o casamento entre um homem e uma mulher. Algumas associações batistas deixam que as igrejas locais decidam sobre as bênçãos de casamentos entre pessoas do mesmo sexo, como a Associação Canadense de Liberdades Batistas, as Igrejas Batistas Americanas EUA, a Convenção Batista Nacional Progressista, a Associação Batista Cooperativa a Convenção Batista Nacional, EUA, e a Associação Batista Aberta (Austrália). Algumas associações batistas progressistas inclusivas apoiam as bênçãos do casamento entre pessoas do mesmo sexo, como a Aliança de Batistas do Brasil (EUA) e a Associação Batista pela Paz da América do Norte, a Aliança dos Batistas do Brasil, a Irmandade das Igrejas Batistas de Cuba, e a Associação de Batistas Acolhedores e Afirmadores (internacional).
Sexualidade
Em questões de sexualidade, várias igrejas batistas promovem o pacto de pureza para jovens cristãos batistas, que são convidados a participar de uma cerimônia pública de abstinência sexual até casamento cristão. Este pacto é frequentemente simbolizado por um anel da pureza. Programas como o True Love Waits, fundado em 1993 pela Convenção Batista do Sul dos Estados Unidos, foram desenvolvidos para apoiar os compromissos. Nas igrejas batistas conservadoras, jovens adultos e casais não casados são incentivados a se casar cedo para vivenciar a sexualidade de acordo com a vontade de Deus. Alguns livros são especializados no assunto, como o livro O livro O ato conjugal publicado em 1976 pelo pastor batista Tim LaHaye e sua esposa Beverly LaHaye, que foi uma pioneira no ensino da cristã como um presente de Deus e parte de um florescente casamento cristão.
Culto
Nas igrejas batistas, o serviço, celebração ou culto faz parte da vida da Igreja e inclui louvor, adoração, de orações para Deus, um sermão baseado na Bíblia, ofertas, e periodicamente a Santa Ceia. Algumas igrejas têm cultos com música cristã tradicional, outras com música cristã contemporânea, e algumas oferecem ambos em serviços separados. Em muitas igrejas, existem serviços adaptados para crianças, até mesmo para adolescentes. As reuniões de oração também são realizadas durante a semana.
Organizações
Em termos de organização, a maior parte das igrejas batistas operam no sistema de governo congregacional, isto é, cada igreja batista local possui autonomia administrativa, regida sob o regime de assembleias de caráter democrático. Embora algumas igrejas reivindiquem a sua independência (Igrejas Batistas Independentes), outras igrejas consideram-se autónomas e interdependentes e optam por ser membros de uma associação nacional e internacional de igrejas. Esta relação de cooperação permite o desenvolvimento de organizações comuns, para a missão e áreas sociais, como humanitária, escolas, institutos teológicos e hospitais. A maioria das igrejas batistas faz parte de grupos cooperativos nacionais e da Aliança Batista Mundial (BWA).
Estatísticas
Em 2010, havia 100 milhões de crentes batistas. Em 2020, segundo o pesquisador Sébastien Fath do CNRS, o movimento teria cerca de 170 milhões de fiéis em todo o mundo. A Aliança Batista Mundial, a maior associação batista do mundo, se uniria 283 membros de associações batistas em 138 países, 178,000 igrejas e 53.000.000 de membros batizados em 2025. Essas estatísticas não são totalmente representativas, no entanto, uma vez que algumas igrejas nos Estados Unidos têm afiliação batista nacional dupla ou tripla, fazendo com que uma igreja e seus membros sejam contados por mais de uma associação batista. Na América do Norte, a Convenção Batista do Sul com 46,608 igrejas e 12,331,954 membros, a Convenção Batista Nacional, EUA com 21,145 igrejas e 8.415.100 membros. Na América do Sul, a Convenção Batista Brasileira com 9,238 igrejas e 1,814,158 membros, a Convenção Batista Evangélica Argentina com 670 igrejas e 85 mil membros. Na África, a Convenção Batista Nigeriana com 14,678 igrejas e 9,015,000 membros, a Convenção Batista da Tanzânia com 1,432 igrejas e 2,692,179 membros, a Comunidade Batista do Rio Congo com 2,697 igrejas e 1,769,444 membros. Na Ásia, a Convenção Batista de Mianmar com 5,494 igrejas e 1,723,500 membros, o Conselho da Igreja Batista de Nagalândia com 1.661 igrejas e 648.096 membros, a Convenção das Igrejas Batistas Filipinas com 1,400 igrejas e 700,000 membros. Na Europa, a União Ucraniana de Igrejas de Cristãos Evangélicos Batistas com 2,154 igrejas e 112,000 membros, a União Batista da Grã-Bretanha com 1,822 igrejas e 99,121 membros, a União das Igrejas Cristãs Batistas na Romênia com 1,223 igrejas e 87,468 membros. Na Oceania, os Ministérios batistas australianos com 1,041 igrejas e 79,326 membros, a União Batista de Papua Nova Guiné com 500 igrejas e 85,100 membros.
Estilo arquitetônico
A arquitetura é sóbria e a cruz latina é um dos únicos símbolos espirituais que geralmente podem ser vistos na construção de uma igreja batista e que identifica o lugar de pertença. Embora não haja um estilo único de arquitetura que caracterize as igrejas batistas, diversas influências contribuíram para que certas tendências arquitetônicas possam ser percebidas, com alguma similaridade, conforme a região geográfica em que se localizam e se é uma megaigreja. Além disso, algumas características genéricas predominam, como a tendência à simplicidade estética dos edifícios e à rara utilização de símbolos ou ornamentos; Isto se deve originalmente ao reflexo dos próprios aspectos da doutrina batista, que prescindem de simbologias; mais modernamente, a rejeição ao uso de símbolos entre os grupos batistas assumiu um aspecto variável, havendo alguns que continuam a rejeitar seu uso e outros que passaram a adotá-los, porém a simplicidade permanece como uma característica recorrente aos edifícios batistas.
Educação
As igrejas batistas estabeleceram escolas primárias e secundárias, escolas bíblicas, faculdades e universidades já na década de 1680 na Inglaterra, antes de continuar em vários países. Em 2006, a Associação Internacional de Faculdades e Universidades Batistas foi fundada nos Estados Unidos. Em 2025, contava com 46 universidades associadas e 75.000 estudiantes.
Os batistas enfrentaram muitas controvérsias em seus 400 anos de história, controvérsias do nível das crises. O historiador batista Walter Shurden diz que a palavra crise vem da palavra grega que significa “decidir”. Shurden escreve que, ao contrário da suposta visão negativa das crises, algumas controvérsias que atingem um nível de crise podem na verdade ser "positivas e altamente produtivas". Ele afirma que mesmo o cisma, embora nunca seja ideal, muitas vezes produziu resultados positivos. Na sua opinião, cada crise entre os batistas tornou-se momentos de decisão que moldaram o seu futuro. Em seu livro de 1963, Strength to Love, o pastor batista Martin Luther King criticou algumas igrejas batistas por seu anti-intelectualismo, particularmente por causa da falta de treinamento teológico entre pastores. Em 2018, o teólogo batista Russell D. Moore criticou algumas igrejas batistas americanas por seu moralismo enfatizando fortemente a condenação de certos pecados pessoais, mas silencioso sobre as injustiças sociais que afligem populações inteiras, como o racismo. Em 2020, a North American Baptist Fellowship, uma região da Aliança Batista Mundial, assumiu oficialmente um compromisso com a injustiça social e se manifestou contra a discriminação sistêmica no sistema de justiça dos EUA. Em 2022, a Aliança Batista Mundial adotou uma resolução incentivando as igrejas e associações batistas que historicamente contribuíram para o pecado da escravidão a se envolverem na justiça restaurativa.
Crise de missões
No início do século XIX, a ascensão do movimento missionário moderno e a reação contra ele levaram a uma controvérsia generalizada e amarga entre os batistas estadunidenses que, durante esta época, estavam divididos entre missionários e antimissionários. Uma secessão substancial de batistas entrou no movimento liderado por Alexander Campbell para retornar a uma igreja mais fundamental.
Crise da escravidão
Antes da Guerra Civil Americana, os batistas envolveram-se na controvérsia sobre a escravidão nos Estados Unidos. Enquanto no Primeiro Grande Despertar, os pregadores metodistas e batistas se opuseram à escravidão e pediram a alforria dos escravos, mas ao longo das décadas eles fizeram uma maior acomodação com a instituição da escravatura. Os batistas trabalharam com proprietários de escravos no Sul dos Estados Unidos para promover uma instituição paternalista. Ambas as denominações fizeram apelos pelo direto de escravos e negros livres de se converterem. Os batistas permitiram-lhes particularmente papéis ativos nas congregações. Em meados do século XIX, os batistas do norte tendiam a se opor à escravidão. À medida que as tensões aumentavam, em 1844, a Home Mission Society recusou-se a nomear como missionário um proprietário de escravos proposto pela Geórgia. Observou que os missionários não podiam levar consigo servos e também que o conselho não queria dar a impressão de tolerar a escravidão.
Crise histórica
O landmarkismo batista dos batistas do Sul, procurou redefinir a separação eclesiástica que caracterizava as antigas igrejas batistas, em uma época em que as reuniões sindicais interdenominacionais estavam na ordem do dia. James Robinson Graves foi um batista influente do século XIX e o principal líder deste movimento. Embora alguns landmarkistas tenham se separado da Convenção Batista do Sul, o movimento continuou a influenciar a Convenção nos séculos XX e XXI.
Crise modernista
A ascensão do modernismo teológico no final do século XIX e início do século XX também afetou grandemente os batistas. O movimento landmarkista foi descrito como uma reação entre os batistas do Sul nos Estados Unidos contra o modernismo incipiente. Na Inglaterra, Charles Spurgeon lutou contra as visões modernistas das Escrituras na Controvérsia do Downgrade e, como resultado, separou sua igreja da União Batista. A Convenção Batista do Norte nos Estados Unidos teve conflitos internos sobre o modernismo no início do século XX, acabando por abraçá-lo. Como resultado, duas novas associações conservadoras de congregações que se separaram da convenção foram fundadas: a Associação Geral de Igrejas Batistas Regulares em 1933 e a Associação Batista Conservadora da América em 1947.
Gestão da violência sexual
Algumas igrejas e organizações batistas foram criticadas pelas vítimas de estupro e violência doméstica pelo manejo silencioso de casos de abuso por parte de pastores ou membros. A falta de denúncia de abuso à polícia está presente principalmente em Igrejas Batistas Independentes, ou afiliadas a associações que atribuem grande importância à ampla autonomia das igrejas. A organização GRACE foi fundada em 2004 por o professor batista Boz Tchividjian para ajudar as igrejas a combater agressões sexuais, abuso psicológico e abuso físico em organizações cristãs.
